Чтение онлайн

Поскольку уровень Эгейского моря подымался в результате продолжающегося разлома земной коры, месийцы на кораблях устремились к берегам Греции.

2. Переселение было следствием вторжения на земли месийцев фракийских племен.

Захват земель месийцев фракийскими племенам (Thraciars) – выходцами из северо-восточного Средиземноморья и порабощение части из них, вынудили месийцев покинуть свои территории и направиться к берегам Греции.

Месийцы вынуждены были оставлять насиженные места и искать новые плодородные земли и горы с наличием железных руд.

Согласно одной из теорий, фракийские племена мигрировали тремя волнами с северо-востока:

– первая в позднем неолите, вытеснив месийцев и ахейцев;

– вторая, в эпоху ранней бронзы;

– и третья около 1200 г. до н.э..

Они достигли юго-западных берегов Эгейского моря, положив конец микенской цивилизации.

В железном веке (около 1000 г. до н.э.) фракийцы поглотили племена месийцев, оставшиеся на своих исконных землях.

Путем ассимиляции эти племена стали киммерийцами по происхождению.(Иванчик А. И. Киммерийцы. Древневосточные цивилизации и степные кочевники в VIII—VII веках до н. э.

Их языки входят в иранскую языковую группу (восточно-иранские языки).

(Жебелёв С. А. Народы Северного Причерноморья в античную эпоху // Северное Причерноморье. Исследования и статьи по истории Северного Причерноморья античной эпохи.

Часть месийцев, в качестве рабов, вывезли фракийцы к устью реки Дунай.

Основная часть месийцев в результате массового переселения обосновались в юго-западной части Пелопоннесского полуострова.

В период VIII—VI веков до н. э. происходит становление прото-полисов – разрозненных мелких суверенных городов-государств, объединённых только общностью языка, религии, культурных традиций, политических и торговых связей.

Экономически необходимым становится создание новых колоний и увеличение числа рабов в качестве основной рабочей силы.

В юго-западной части Пелопонесского полуострова месийцы (далее, мессенийцы) обосновали несколько полисов.

Мессения – юго-западный район Пелопоннеса, пограничный с Лаконикой.

Славился в древности своим плодородием.

В одном из фрагментов трагедии Еврипида Мессения описывается, как «плодоносная, хорошо орошенная бесчисленными потоками (страна), изобилующая хорошими пастбищами для быков и овец.

Зима переносится без труда, и летом – не слишком жарко».

На юго-западном побережье Мессении была расположена глубокая и удобная гавань Пилоса.

Две речки, впадающие в залив, открывают легкий доступ к южной часть Мессении.

Южная равнина Мессении славилась своей исключительной красотой и плодородием.

Древние греки называли ее «Макарией», т. е. «страной блаженст-ва».

На границе южной и северной равнин, в центре Мессении, подымалась большим седлом гора Ифома (802 м над уровнем моря.), которая в течение нескольких столетий служила убежищем илотам во время их восстаний против спартанцев.

Согласно Гомеру, в Мессении находилось царство легендарного сына Нелея и участника Троянской войны Нестора с центром в г. Пилос, сохранившем много памятников Эгейской культуры.

В Мессении были плодородные поля и земледелие процветало.

Вокруг Мессении были богатые залежи железной руды, которое шло для выплавки военного снаряжения.

В 1150 году до н.э. пришельцы с севера, считавшие себя потомками Геркулеса, предъявили свои права, как на владения своих предков.

Когда Лакедемон подчинил себе центр Глоссера, он назвал ее Лаконией, а столицу – Спартой, в честь своей смертной жены.

Он имел весьма воинственную репутацию и суровый характер.

Спартанцы (дорийцы) поселились в трёх районах Пелопоннеса: Арголиде (на северо-востоке), Лаконке (на юго-востоке) и Мессении (на юго-западе).

Почти 400 лет, приблизительно до 750 года до нашей эры Спарта была религиозным, культурным и государственным центром. Здесь процветали искусство и музыка. Спарта славилась изделиями из бронзы и глиняной посудой.

Резкое увеличение населения вынудило Спарту искать новые земли и источники питания.

Они решили эту проблему, анонсировав страну, население которой превышало Спарту.

Земля, которой они овладели, была Мессения.

Спарта нуждалась в Мессении.

Но мессенийцы оказали сопротивление.

Война была долгой и тяжелой.

Спартанцам не удалось справиться с мессенийцами легко и быстро.

Главная трудность была чисто топографического характера. Надо было преодолеть гору Тайгет.

Фиг. 3. Мессения.. VII век до н.э

Сообщение Лаконики с Мессенией было не легким. Горная тропа, которым пользовались спартанцы для

прохождения в Мессению находился на высоте 1,4км.

Поэтому осуществление постоянного контроля над покоренным населением требовало создания в самой Мессении постоянных военных наблюдательных пунктов и сторожевых постов по гористым перевалам Тайгета.

Спарте понадобилось почти сто лет, чтобы окончательно покорить Мессению.

К VII веку до н.э. Спарте принадлежали 8 тыс. кв. км. земель. И она была самым большим городом-государством в греческой империи.

Мессенийцы были вынуждены обрабатывать землю в качестве так называемых илотов (helots).

Согласно традиционной точке зрения, система илотии в Мессении была результатом двух Мессенсквойн.

В 464 г. имело место самое крупное в истории Спарты восстание илотов. Оно вошло в историю под названием Третьей Мессенской войны

По окончании восстания (а оно продолжалось 10 лет) спартанцам пришлось заключить с мессенийскими повстанцами договор, согласно которому им были предоставлен свободный выход из Мессении и возможность поселиться в Навпакте.

Нескончаемый поток беженцев из Мессении даст начало строительства новых прото-полисов вокруг Навпакты.

Сам факт заключения договора с мессенийскими илотами свидетельствует о том, что спартанцы воспринимали их достаточно серьезно.

Для них мессенийские илоты были одновременно и крепостными, и внешним врагом.

Ведь те обладали известной политической и "национальной" солидарностью, которой не было ни у лаконских илотов, ни тем более у крепостных классического типа.

В отличие от них, мессенийцы имели сильную политическую мотивацию в собственных отношениях со спартанцами.

Помощь мессенийским повстанцам со стороны афинян также свидетельствует о том, что греческий мир воспринимал их отнюдь не как обычных рабов. По словам М. Финли, мессенийские илоты вполне резонно внушали страх своим господам как потенциальные мятежники: ведь они были группой и, даже можно сказать, подчиненной общиной, с общей коллективной судьбой.