Чтение онлайн

В этой связи чрезвычайно важно, чтобы люди сегодня понимали необходимость как сохранения этнической и культурной идентичности, без которой невозможно нормальное психологическое самочувствие человека, так и развития мультикультурализма и межкультурной компетентности, то есть позитивного отношения к наличию в обществе различных этнокультурных групп и добровольной адаптации социальных и политических институтов общества к потребностям разных культурных групп.

Мультикультурализм выступает в качестве реакции на феномен культурного многообразия и своей исходной точкой имеет принцип всеобщего равенства. Предполагая возможность и необходимость реализации этого принципа как в культурной, так и в политической жизни, мультикультурализм становится одним из самых интересных и неоднозначных явлений современности [55, с. 260]. К достоинствам мультикультурализма стоит причислить: сохранение и поддержание культурного многообразия; признание и защиту различных меньшинств; отказ от расовых и других предрассудков; воспитание терпимости и уважения к «другим» [61, с. 303]. Это обстоятельство предусматривает проведение национальной политики, не требующей культурных потерь от интегрирующейся группы, не допускающей ее ассимиляции.

Взаимодействие хакасского и русского этносов имеет не очень долгую (в масштабах человеческой цивилизации), но насыщенную событиями историю. Для того чтобы понять характер взаимовосприятия и взаимодействия двух культур, а также факторы, влияющие на понимание между ними, необходимо проанализировать процесс межкультурной коммуникации в его историческом развитии.

Территория Сибири является одной из самых обширных и разнообразных по этническому составу в Российской Федерации. Приенисейский край представляет собой значительную часть Сибири, пространство водного бассейна реки Енисей от его верховьев на юге до Ледовитого океана на севере, занимающее территорию более 2,5 миллионов квадратных метров. Раньше эта территория обозначалась административной единицей – Енисейской губернией, а в настоящее время – Красноярским краем [25, c. 3].

Енисей представляет собой природную, естественную границу между двумя значительными регионами – Западной и Восточной Сибирью. На всем протяжении с юга на север он связывает различные природные зоны от горно-таежной, степной и лесостепной на юге, через подтаежную, и дальше, на север, – до зон лесотундры и тундры. Каждой из этих природных зон соответствует свой этнокультурный субстрат. Через крупные правобережные притоки, такие, как Ангара, Подкаменная и Нижняя Тунгуски, долина Нижнего Енисея связана с огромным регионом Восточной Сибири. Сам Енисей служил магистралью для этнокультурных влияний из южных природных зон на север и с севера на юг.

В настоящее время в Красноярском крае насчитывается 137 национальностей и этнических групп. С древнейших времен обширные регионы бассейна Енисея были заселены коренными народами, многочисленными этносами. На территории Нижнего Енисея в Эвенкии живут эвенки, якуты, кеты; на полуострове Таймыр – ненцы, долганы, нганасаны. Эти народы малочисленны и составляют по последней переписи населения 2002 года менее одного процента общей численности населения Красноярского края [31].

Хакасия расположена в долинах рек Енисей и Абакан. На северо-западе она граничит с Кемеровской областью, на юге и юго-западе с Горным Алтаем и Тувой. Южная граница Хакасии проходит по хребтам западного Саяна. Название хребта восходит к хакасскому «соян» – «тувинец» и в переводе означает «Тувинские горы». Среди снежных пиков западных Саян выделяется величественный пятиглавый Борус – священная для каждого хакаса горная вершина. Как гласят предания, в далекие времена жил вещий старец Борус. Предвидя всемирный потоп, он соорудил корабль, куда посадил всех зверей и птиц. Когда вода стала спадать, Борус пристал к суше, это и была вершина Саянского хребта. Через Хакасско-минусинскую котловину протекает великий Енисей, который хакасы именуют «Ким».

Экскурс в историю этногенеза хакасского народа дает возможность выявления глубинных форм национальной культуры, определяемой адаптацией народа к экологическим условиям Сибири. История хакасского этноса своими корнями уходит далеко вглубь времен. Территория Хакасии была обитаема до нашей эры. Древнее население Хакасии уже достигло весьма значительного культурного уровня. Об этом свидетельствуют многочисленные курганы, наскальные рисунки, художественные изделия из золота и бронзы, приводящие в восторг всех археологов мира. Раскопки курганов подарили нам предметы каменного, бронзового и железного веков. Условно отдельные этапы называются археологами Афанасьевской эпохой (III–II тысячелетие до н.э., век древнекаменный и бронзы), Андроновской эпохой (середина II тысячелетия до н.э.). Карасукской эпохой (XIII–VIII века до н.э.), Тагарской эпохой (VII–II века до н.э., век железа), Таштыкской эпохой (I век до н.э.–V век н.э.).

Впервые в середине первого тысячелетия до нашей эры старинные китайские летописи называют коренное население Енисейской долины динлинами, описывая их белокурыми и голубоглазыми. «Изучение сведений о динлинах выявило, что данные о них появились в источниках IV– III вв. до н.э. Наиболее ранние из них легендарны. Это представления о живущих в северных землях вечных всадниках, как бы сросшихся со своими конями, о своеобразных кентаврах» [41, c. 29].

В начале новой эры идет широкое освоение степных пространств как зоны экстенсивного скотоводства и орошаемого земледелия, что привело к формированию Первого и Второго тюркских каганатов VI–VIII вв. К середине I тысячелетия новой эры складывается кочевническая цивилизация, ее материальная культура, новый, отличный от предшествующей эпохи комплекс духовных культурных ценностей, где, наряду с хранением элементов культуры, складывается новое искусство, героический эпос. В этот период экономики и культуры в Южной Сибири, на берегах Енисея, в VI в. зарождается самобытное государство древних хакасов (кыргызов), которые, по словам Л.Р. Кызласова, в VI–VIII вв. представляло раннефеодальную монархию. Оно занимало всю территорию Южной Сибири: Горный Алтай, Туву и Хакасско-Минусинскую котловину до Ангары на севере. В нем в эпоху расцвета проживало разноэтническое население общей численностью около двух миллионов человек. Это было высокоразвитое государство с большим экономическим потенциалом, устойчивой высокоорганизованной социальной структурой. Этим оно отличалось от огромных, но быстро распадавшихся каганатов древних тюрок, уйгуров, тюргешей и других. «Это государство не стало эфемерной степной империей подобно Тюркскому (VI–VIII вв.) или Уйгурскому (VIII–IX вв.) каганатам. Опираясь на прочную базу социально-экономического и культурного развития, оно просуществовало около 800 лет, погибнув под жестокими ударами империи древнемонгольских феодалов в 1293 году» [43, с. 164].

Историки отмечают, что на территории современной Хакасии использовались сложные оросительные системы, жители сеяли просо, пшеницу, гималайский ячмень, рожь, овес. В горах были расположены медные, серебряные и золотые рудники, железоделательные печи. Страна славилась искусством кузнецов и ювелиров [53]. Средневековая Хакасия известна монументальными городами. «Древняя хакасская архитектурная школа являлась северным окончанием центрально-азиатской ветви среднеазиатского средневекового зодчества» [43, с.144]. Исследователь Г. Н. Потанин также пишет (1877): «Хакасы имели оседлые поселения с жилищами, у них много золотых вещей, они оставили календарь, который послужил основанием другим календарям. Вероятно, были храмы Танну или Джирку, в которых стояли гранитные статуи. Одну я видел на Диангуле. Ваяние было судя по этому образцу, доведено до значительного совершенства. Было громадное сословие жрецов, свободных от податей, владевших некоторыми тайнами рудного искусства, гадания, знания светил небесных и врачевания. Хакасские султаны жили на севере от Саяна или, по крайней мере, между Танну и Саяном» [49, с. 89].

Однако завоевания древнемонгольских феодалов разомкнули цепь поступательного развития исторического процесса. Было потеряно величайшее достижение культуры – енисейская руническая письменность. Как пишет исследователь истории Южной Сибири Л. Р. Кызласов, было остановлено не только поступательное движение вперед, но саяно-алтайские этнические группы были раздроблены и отброшены в своем развитии назад по сравнению с культурным уровнем государства средневековых хакасов [43, с.156]. Следовательно, культурному очагу цивилизации Южной Сибири был нанесен урон, трагически отразившийся на исторической судьбе населения древнехакасского государства.

В русских исторических документах хакасы, именовавшиеся «енисейскими кыргызами», упоминаются уже в начале XVII века. В начале XVII века енисейские кыргызы были разделены на несколько небольших феодальных улусов, власть которых распространялась в то время по долине Енисея от Саянского хребта на юге до Большого порога (ниже Красноярска) на севере. Основные кочевья кыргызов находились в бассейне верхнего Чулыма.

По антропологическому типу хакасы относятся к монголоидной расе, при этом явно видны следы влияния европейцев. Внешний вид древних хакасских богатырей рисуется так: «обладающие белой кожей лица, с черными черемуховыми глазами и круглой головой» [8, с. 11].

В этническом отношении енисейские кыргызы представляли собой небольшую тюркоязычную группу, являвшуюся потомками средневековых енисейских кыргызов, государство которых упоминалось в китайской летописи Танской династии под названием «Хагис».

Политическое устройство кыргызов в начале XVII века характеризовалось иерархической структурой: во главе всех улусов стоял главный князь, каждый улус возглавлялся своим князем, который имел зависимых от него «улусных людей». Русские документы называют зависимых от кыргызских князей тюркоязычных качинцев, агинцев, кызыльцев, аргунов, шустов, сагайцев, а также кетоязычные и самодийскоязычные племена.

В социальном отношении кыргызы были неоднородны: основная масса населения – рядовые скотоводы – «улусные мужики». Племенная верхушка состояла из князей, власть которых была наследственной. Князья держали в качестве рабов пленных, захваченных во время набегов. Кыштымы-данники подвергались жестокой эксплуатации, и за их счет обогащалась княжеская верхушка.

Енисейские кыргызы оставались на своих местах только до начала XVIII века. С этого времени большая их часть попала под власть джунгарского хана и была насильственно переселена. Большинство кыргызских кыштымов, которые находились в стадии разложения первобытно-общинного строя, является ближайшими историческими предками современных хакасов.