Мифология русских войн. Том II
Шрифт:
Иван Владимир все еще колебался, заявив, что Господь был распят на деревянном, а не на золотом кресте. После этого Иван Владислав повторил своё обещание, на это раз послав архиепископа Болгарии Давида с крестом из животворящего древа. В конце концов Иван Владимир согласился и отправился на озеро Преспа в Македонии.
Чтобы избежать обвинений в нарушении клятвы, Иван Владислав планировал убить Ивана Владимира по дороге и устроил ему засаду. Однако убийцы не смогли выполнить приказ, т. к. были напуганы видением ангелов, сопровождавших князя. В Приспе Владимир прямо отправился с церковь. «С ним вместе вошли ту да же и два архиерея, которых, как видно, он не отпускал от себя. Не успел он кончить своей молитвы, как ворвались в церковь люди и умертвили его. Убиваемый, он укорял архиереев в вероломстве и указывал на крест. А архиереи на что указывали, неизвестно» [18] .
18
Архим. Антонин Капустин. Из Румелии. Спб., 1886, сс. 119–120
По другой версии, «узнав об истинных планах царя, князь упрекнул епископов и монаха за участие в обмане. Затем он исповедался, причастился, поцеловал крест и вышел из храма, чтобы не осквернять его кровопролитием. Возле храма он принял мученическую кончину» [19] .
Иван Владимир — первый сербский святой. С 1995 года останки находятся в православном соборе Тираны.
Болгар их православные соседи вообще как-то не любили. До такой степени, что монашеская республика Афона в обе Мировые войны были весьма благожелательна именно к немцам — вплоть до помощи немецким подводным лодкам [20] . И это потому, что полицейские функции в Македонии, отторгнутой от Греции, исполняли болгарские войска, и было весьма вероятно, что они зайдут и на соседний Афон. Поэтому афонские старцы пробовали сдержать болгар через их старшего берлинского партнера.
19
http://www.pravenc.ru/text/469846.html
20
Положение на горе Афон // Душеполезный собеседник. 1918. № 2. С. 52). https://unotices.com/book.php?id=176376&page=13
Троицкий П. Борьба Филофеевского монастыря с русскими келлиотами на Афоне по материалам Архива Внешней Политики
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache: dl_whNo-IZIJ: www.isihazm.ru/%3Fid%3D384%26iid%3D1683+&cd=10&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
Во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг., румыны пришли в Болгарию вроде бы как освободители. Но взяв вместе с русскими войсками турецкую крепость Плевну, они повели себя по отношению к болгарам как-то странно.
«Румыны начали относиться к ним, как к населению побежденной страны: грабили дома болгар (хотя те рисовали на дверях крестики, предупреждавшие, что здесь живут христиане), насиловали болгарских женщин, отвешивали оплеухи встречным болгарам на улицах, завели манеру кутить в трактирах, не платя денег, угоняли за Дунай гурты скота и, подобно ему, болгарское население — на принудительные работы в Румынию…. Русское командование выдворило румынских союзников за недостойное поведение из нескольких болгарских городов… В Первую мировую войну при освобождении Добрича болгарские солдаты обнаружили в окрестном селе Баладжа (Стожер) 50 мертвых тел болгарских женщин и детей, в буквальном смысле растерзанных пехотинцами 40-го румынского полка… Насилия над болгарами в Добрудже румыны стали практиковать ещё до войны. Они начались с приказа властей о составлении в каждой общине списка наиболее образованных, уважаемых и богатых болгар, среди которых на первом месте значились учителя и священники. Затем, за две недели до объявления войны, румыны выслали из Южной Добруджи 17 518 болгар — мужчин, женщин и детей. Румынские солдаты заталкивали их в теплушки прикладами с руганью, тычками и оплеухами. Около 200 болгарок были высажены в местности Молмезон и расстреляны. Всех не служивших в армии болгарских мужчин из Тутракана, Силистры, Добрича, Балчика и Каварны румыны вывезли якобы для обучения в г. Калараш, где держали взаперти трое суток. Заключенным не давали воды и хлеба, стреляя в каждого, кто осмеливался попросить воды или разрешения выйти наружу для отправления физиологических нужд. В Бухаресте водили по улицам 20 пленных болгар и турок, подвергавшихся глумлению со стороны толпы румын. То же самое имело место и в Галаце, где собрали 8000 эвакуируемых мирных болгар и турок. Румынские офицеры, солдаты и горожане заплевывали им лица, кидали в них камни и стекла, грозили утопить в Дунае или расстрелять. Когда в этом городе вспыхнула эпидемия холеры, 7000 болгар оправили в теплушках в Яссы. Они ехали в окружении разлагающихся трупов: мертвых запрещено было погребать — всех должны были сдать в пункте назначения по списку. Болгарским священникам выдирали бороды, брили наголо, срывали с них рясы, оставляя только в исподнем, и принуждали молиться за разбойников» [21] .
21
Калиганов И. Сквозь прорезь оружейных прицелов: болгары против русских в Добрудже в 1916 г. // Славянский мир в третьем тысячелетии. К 1150-летию славянской письменности. Кн. I. М., 2013 сс. 319–320.
И это при одинаковой православности болгар и румын…
И как конфессиональное единство не было препятствием для грабежа и резни, так и при подборе союзников конфессиональные различия тоже не были помехой. Мозаика военно-политических союзов складывалась и распадалась в самых странных сочетаниях.
Вот просто фраза из статьи по истории 14 века: «татары провалились под натиском тяжело вооруженных каталонцев и обратились в бегство» [22] .
Каталонцы — это католические жители Барселоны и ее окрестностей.
22
https://www.academia.edu/11909499/
History_of_the_Second_Bulgarian_Empires_falling_owing_to_feudal_fragmentation
Татары — это воины золотоордынского хана Узбека.
А описывается битва 1330 года у города Кюстендил. Битва между сербами и болгарами.
Татары были на стороне болгар [23] , каталонцы [24] — на стороне сербов. В битве погиб болгарский царь Михаил Шишман. Сербы этим нападением нарушили днем ранее заключенное перемирие. Общая вера не помешала им казнить пленных болгар.
На Руси первым князем, который стал использовать наемно-языческое войско (половцев) для междоусобной войны был Владимир Мономах.
23
За полвека до этого Золотая Орда была в союзе с византийским императором Михаилом 8 Палеологом против болгар.
24
1500 рыцарей и 4000 альмугаваров пригласил император Андроник 2 для войны против турок, но забыл им заплатить — те взбунтовались, и в 1311 году своего вождя провозгласили Афинским герцогом. Самым знаменитым боевым кличем альмогаваров было Desperta Ferro! — Проснись, железо!, который воины выкрикивали, высекая копьями или дротиками искры из камней и скал. Между прочим, эти воины в Афинах (которыми владели 70 лет) восстановили университет — впервые после закрытия афинской школы Юстинианом.
Он выжигал русские города (в походе 1077/78 года «выжег Полоцк»).
В начале 1080-х подавил восстание вятичей [25] , произведя два похода, чем и похвалялся в своем «Поучении Владимира Мономаха» «А въ вятичи ходихом по две зиме на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну, ходихъ 1-ю зиму».
Объявлен святым на заседании синода УПЦ (МП) 10 февраля 2011 года. Праздновать ему подобает 19 мая по старому стилю.
Понятна конкуренция с автокефалами. Понятно желание всех «положительных» героев школьных учебников «родной истории» наделить нимбами. Но тут ведь святым объявляется просто беспредельщик: Мономах согласился убить во время мирных переговоров двух половецких ханов (Итлара и Кытана). «Повесть временных лет»:
25
Вятичи жили не там, где нынешняя Вятка (Киров), а у границ Черниговского княжества — там, где сейчас Калужская и Московская области.
«В год 6603 (1095). В тот же год пришли половцы, Итларь и Кытан, к Владимиру мириться. И дал Владимир Кытану сына своего Святослава в заложники, а Итларь был в городе с отборной дружиной. В то же время пришел Славята из Киева к Владимиру от Святополка по какому-то делу, и стала думать дружина Ратиборова с князем Владимиром о том, чтобы погубить Итлареву дружину. Владимир не хотел этого делать, так отвечая им: «Как могу я сделать это, дав им клятву?» И отвечала дружина Владимиру: «Княже! Нет тебе в том греха! Отдал их Бог в руки твои. Зачем они всегда, дав тебе клятву, губят землю Русскую и кровь христианскую проливают непрестанно». И послушал их Владимир. В ту ночь послал Владимир Славяту с небольшой дружиной и с торками между валов. Выкрав сперва Святослава, потом убили Кытана и дружину его всю перебили. Вечер был тогда субботний, и Итларь в ту ночь спал у Ратибора на сеновале и не знал, что сделали с Кытаном в ту ночь. Наутро же в воскресенье, в час заутрени, изготовил Ратибор отроков с оружием и приказал вытопить избу. И прислал Владимир отрока своего Бяндюка за Итларевой дружиной, и сказал Бяндюк Итларю: «Зовет вас князь Владимир, а сказал так: «Обувшись в теплой избе и позавтракав у Ратибора, приходите ко мне»». И сказал Итларь: «Так и сделаем». И как вошли они в избу, так и заперли их. И воины, забравшись на избу, прокопали крышу, и тогда Ольбер Ратиборич, взяв лук и наложив стрелу, выстрелил Итларю в сердце, и дружину его всю перестреляли. И так страшно окончил жизнь свою Итларь с дружиной своей в неделю Сыропустную, в первом часу дня».
Причем убийство послов произошло в Прощеное воскресенье…
Когда мир все же был заключен, сам же и нарушил его в 1103 году.
В 1116 году под предлогом возвращения престола «законному царевичу» самозванцу Диогену пошёл войной против православной Византии.
Но спустя почти тысячу лет киевскому митрополиту зачесалось — и он объявил Мономаха [26] святым. Причем память его Киев назначил на тот день, когда Москва празднует (тоже с недавних пор — с 1988 года) память другого святого князя — Дмитрия Донского.
26
Кстати, ????????? по гречески — гладиатор. Мономах буквально — единоборец. Тот, кто борется не в строю, а в одиночку. Один в поле воин. Позже таких воинов называли егерями, снайперами, диверсантами. А «шапка Мономаха» это «шлем гладиатора».
А Суворов-то (который тоже подавил несколько восстаний) на этом фоне посвятее будет [27] …
Византийский православный император Иоанн Кантакузин пригласил в Европу турок-османов для помощи в сражениях гражданской войны. В 1354 г., когда Иоанн Кантакузин отрекся от трона, они завладели крепостью Галлиполи. Больше они не покидали Европы; с этой стратегической позиции они начали завоевание европейских провинций империи. В 1390 г., когда турки завоевали Филадельфию, последний византийский аванпост в Малой Азии, первыми в нее вошли императоры Мануил II и Иоанн VII, служившие в османской армии [28] .
27
Весьма вероятно, что «спешите делать добро!» раньше католического доктора Гааза призвал генералиссимус Суворов. Во всяком случае со ссылкой на него это говорит равноап. Макарий Глухарев в своем знаменитом письме императору Николаю. (Письмо 74 от августа 1837 года // Письма архим. Макария Глухарева, основателя Алтайской миссии. Казань, 1905, с.190). см. также: Глинка С. Н. Суворов в Польше 1794 года, Жизнь Суворова, им самим описанная, или собрание писем и сочинений его, изданных с примечаниями Сергеем Глинкою. М., 1819 http://www.adjudant.ru/suvorov/glinka11.htm
28
Оксфордское руководство по византинистике. Вып.1. Харьков 2014, с. 297.
Среди странных интерконфессиональных военных союзов вспомним и такое:
«Решающая битва произошла при Анкаре 25 июля 1402 г. Когда огромная армия Тимура, усиленная отрядом боевых слонов из Индии, двинулась в сокрушительную атаку, оттоманские войска дрогнули и побежали, бросив на поле боя Баязида. Единственным войском, твердо стоявшим на своих позициях, был сербский отряд под командованием деспота Стефана» [29] .
Многие ли вспомнят битву, в которой вместе сражались татары Тохтамыша, рыцари Тевтонского ордена и русские дружины Смоленска и Брянска? Вкупе с молдавской дружиной и киевлянами они противостояли Золотой Орде в битве на Ворскле в 1399 году. Это была одна из крупнейших европейских битв 14 века, окончившаяся разгромом анти-ордынской коалиции… У нас в школах любят пенять литовскому князю, что тот не пришел на помощь московской рати на Куликово поле. А где же были московские дружины в горький день Ворсклы?
29
Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году
Когда в 1632 году Москва решила использовать к своей выгоде Тридцатилетнюю европейскую войну и напала на Польшу, поляки подговорили крымского хана напасть на русские земли. В этой связи Януш Радзивилл, назначенный польским королем Владиславом IV послом Речи Посполитой в Англии и Нидерландах, сказал: «Не спорю, как это по-богословски, хорошо ли поганцев напускать на христиан, но по земной политике вышло это очень хорошо» [30] .
Но ведь и русские князья (в т. ч. св. Александр Невский) приводили татарские рати для захвата непокорных ему русских городов, и византийские цари не брезговали приглашать языческие и мусульманские армии для борьбы со своими врагами.
30
Цит. по: Прокофьев В. А., Новосельский А. А. Международное положение Русского государства в 20–30-х годах и Смоленская война 1632–1634 гг. // Очерки истории СССР: Период феодализма. XVII век. М., 1955, с. 472