Чтение онлайн

6. 1615 г. На отпускной крестьянину с. Богородского Федьке Колесникову подписано: «…А память писал яз Нефедко Кузьмин сын Минича по матушкиному велению Татьяны Семеновы, а у памяти печать наша Кузьмы Минича» (отпускная выставлена в экспозиции музея-заповедника в Нижнем Новгороде).

7. Дело 1618 г. «О дозоре поместья князя Черкасского», села Ворсмы с деревнями, в котором называется имя прежнего помещика этого села — Кузьмы Минина.

8. «Нижегородский летописец»: «Лета 7120-м (1611) году в Нижнем Новгороде пришел князь Дмитрий Михайлович Пожарский, и в Нижнем нижегородские жители, всяких чинов люди выбрали Нижегородского посадского человека Кузьму Минича…»

9. 1635 г. марта 9. Заемная кабала и купчая на лавку вдовы Кузьмы Минина Татьяны Семеновны «Се яз Кузьма, да яз Офонасий, да яз Григорей Степановы дети Чапурина, нижегородцы, земские посадцкие люди, заняли есми в Нижнем Новгороде у вдовы у Татьяны Семеновы дочери у Кузьминские жены Минина шестьдесят четыре рубля»… («Нижний Новгород в XVII веке. Сборник документов. г. Горький, 1961. ГКИ» (стр. 86)).

Наши современники — видные биографы Минина, историки, писатели — неоспоримо и убедительно подтверждают в своих трудах историческую истину имени Кузьма. Это Р. Г. Скрынников — доктор исторических наук, профессор; И. А. Кирьянов — кандидат исторических наук, доцент; В. П. Макарихин — профессор, доктор исторических наук, член-корреспондент Международной Славянской Академии наук, искусства и культуры; писатели Д. Н. Смирнов, В. А. Шамшурин, автор исторической трилогии о Минине — повестей «Каленая соль» (1989 г.), «Набат над Волгой» (1991), «Алтарь Отечества» (1992 г.)… «Кузьма Минин, Дмитрий Пожарский». В 1993 г. в Ставрополе в издании «Кавказский край» переиздается труд С. Г. Пушкарева «Обзор русской истории», ранее изданный в Праге (1953 г.), затем в Лондоне (1987 г.). У С. Г. Пушкарева Минин — Кузьма (стр. 173). И многие, многие другие, их большинство.

Откуда же взялось имя Козьма Минин? Это не что иное, как ошибка. И досадно, что поддерживалась она и закреплялась авторами многих произведений культуры — живописи, скульптуры, литературы, музыки, памятниками народного творчества.

Обратимся к названиям некоторых из них. Первый скульптурный памятник в Нижнем Новгороде был открыт 15 августа 1828 года. Его автором был архитектор А. И. Мельников, ученик И. П. Мартоса. Прочтем под изображением имя Минина: «Козьма».

В 1943 году 7 ноября был открыт памятник «Козьмы Минина» скульптура А. И. Колобова в Горьком. Но недолго он простоял: всего сорок с небольшим лет. В 1987 году в разобранном виде его перевезли в Балахну… А на месте его стоит ныне запечатленный в бронзе автором Комовым помолодевший Козьма Минин, подстриженный под горшок, в придворном одеянии… Тут же почти рядом (пл. Минина и Пожарского и угол ул. Минина) бюст «Козьмы Минина» скульптора А. В. Кикина.

В Нижегородском кремле, в Архангельском соборе захоронены останки Минина (1962 г.), на могильной плите золотыми буквами выбито: «Кузьма Минин»…

В 1845 году в Балахне было организовано пароходное акционерное общество «Меркурий». В 1850 году им спущено на воду два больших парохода: «Козьма Минин» и «Князь Пожарский»…

Один из танков, построенных сормовичами в Отечественную войну 1941—45 гг., тоже назван «Козьма Минин»… А по стальным магистралям горьковчане отправляют на фронт бронепоезд «Козьма Минин»…

Великий Ломоносов мечтал написать картину о «Козьме Минине». В письмах к друзьям Иван Мартос делится замыслом создать памятник о «Козьме Минине и Дмитрии Пожарском». Именем Козьма художник Маковский, многие русские писатели назвали героев своих книг, в том числе и наш земляк, нижегородец Н. А. Добролюбов.

Кто же исказил имя Кузьмы Минина, назвав его Козьмой? На этот вопрос мы не получили ответа от исторической науки.

Имена людей! У них тоже своя история; существует и целая наука об именах — ономастика. «Искусство давать имена» — так говорили древние греки. Раздел науки о собственных именах людей называется антропонимикой. Обратимся же к ней.

Первое резкое изменение в традиции русских имен произошло со сменой религии, в X веке, в связи с крещением Руси и принятием христианства. В русскую речь в это время влились многочисленные новые имена. Оказались отменены исконно русские…

Появились святцы — списки византийских святых: греков, римлян, евреев, египтян… сотни христианских имен.

Год рождения Минина неизвестен. Биографы каждый по-своему определяют дату его рождения — от 50-х до 70-х гг. XVI века (умер Минин в 1616 г. 21 мая).

На восьмой день после рождения младенца родители обязаны были явиться в церковь, чтобы принять обряд крещения. Священник поздравлял отца и мать с новорожденным, открывал святцы и объявлял (нарекал) имя новорожденному, порой не спрашивая ни согласия, ни воли родителей. Подобное крещение произошло и в Балахне, где родился Минин. В Балахне живет поверье, что Минина крестили в только что отстроенном храме Чудотворца Николы, который был построен в 1552 году в честь победы над Казанским Ханством царем Иваном IV. Храм Николы — первое каменное сооружение не только Балахны, но и всей нижегородской земли.

Итак, младенца крестили и нарекли в честь святого Космой [3] . Косма — крещеное (законное) имя Минина. Кроме имени, простому человеку не положено было иметь ни фамилии, ни отчества…

К XVI—XVII вв. почти каждый русский имел два имени (а у бояр, князей появились и фамилии). На протяжении семи веков иноземные имена ассимилировались, так что одно имя значилось по святцам (для церкви и для душ), а другое было мирское, народное. Например, церковь (по святцам) давала имя Иоанн, а на миру человека звали Иваном. Иаков превратился в Якова. Симеон стал Семеном. Дамиан — Демьяном. Косма — Кузьмой… От имени Косма, к слову сказать, в народе появились Косьма, Казма, Казьма, Козьма, Козма, Кузьма, Кузма…

А вот поэтесса Ирина Снегова заметила:

Нет не всех. Есть еще Тася. А вот Косьма — целая гвардия.

Написание и произношение русских имен подвергались реформированию еще до проведения патриархом Никоном церковных реформ (1654 г.). Большинство русских имен поделилось в то время на три типа: церковные (Косма), народные (Кузьма, Кузма, Косьма, Козма…) и книжные (в России уже к этому времени печатались книги), т. е. литературные имена (Козьма).

Значительные перемены в русской антропонимике как социально-языковой юридической категории приходятся и на XVIII век. Ее регламентацией стали заниматься государственные власти. Начиная с 1701 года, Петр I издает ряд указов… Проводится серьезная филологическая работа. Русские имена сравниваются с латинскими и новогреческими, ставятся вопросы о происхождении имен, составляются «полные святцы»… Вслушайтесь в слова видного представителя современной науки об именах доктора филологических наук А. В. Суперанской: «В процессе народного употребления имен происходит своеобразный поиск наиболее удобных для русского обихода». В другом труде совместно с А. В. Сусловой авторы так развивают эти мысли: «Многие старые имена имели три четко противопоставленных варианта: церковный (Анания, Ионикий, Азария), (Косма); литературный: (Ананий, Аникий, Азарий), (Козьма); народный (Анан, Аникий и Аника, Азар), (Кузьма)… Различие всех трех вариантов имен исторически обусловлено…»

Подобное обоснование мы встретим также у известного современного писателя Льва Успенского в интересной и увлекательной книге «Ты и твое имя»: «В словаре русских имен» приводится такое объяснение имени Кузьма: «Косма — украшение (греческое имя), у русского народа в форме Кузьма, в литературном — Козьма („Козьма Прутков“)».

Церковная форма имени — Косма — была труднопроизносимой. Не случайно в русской речи появились имена-«заменители»: Косьма, Козма, Кузьма и Козьма, Казма, Казьма… Пожалуй, самым мягким и легко произносимым мирским именем было Козьма. Оно и распространилось широко по Руси. Именно оно вошло и в словарь литературного языка и допускалось к печати наравне с Космой, взятым из святцев. Все остальные мирские имена: Косьма, Козма, Казма, Казьма, Кузьма — запрещались к употреблению в литературе.