Чтение онлайн

Создается впечатление, однако, что Монтесума в первые годы своего правления никак не может найти время, чтобы приступить к выполнению этой первоочередной задачи. Источники, но крайней мере, об этом умалчивают. Возможно, что он считал это дело столь значительным, что не решался приступить к его реализации, и в результате упустил время.

В более скромных строительных начинаниях Монтесума все же преуспел. В 1504 году по его указанию был воздвигнут очень большой храм в честь Синтеотля, бога кукурузы, и другой — Кецалькоатлю в ипостаси бога ветра. Эти два здания были возведены, весьма вероятно, для того, чтобы снискать благосклонность богов жатвы в голодные годы. В отношении Синтеотля это очевидно. Что касается Кецаль- коатля-Эхекатля, то и он не был чужд сельскому хозяйству. Прежде всего, потому что он был дуновением жизни и способствовал расцвету природы. Далее, потому что в качестве ветра он был именно тем, кто «подметает дорогу дождю» и приносит благотворные пассаты. В случае полной засухи призывали на помощь его брата-близнеца Шолотля. К тому и к другому обращались во время пахоты. Наконец, Кецаль- коатль был патроном копалки coatl, которой обрабатывалась пашня. Монтесума восстановил также Тцонмолко, посвященный богу огня алтарь иод соломенной крышей, сгоревший перед тем от молнии.

Кроме этих зданий, постройка которых была связана с определенными обстоятельствами - голодом, пожаром, вековым праздником, — Моптесума построил несколько других, которые больше соответствовали личным занятиям. Примером здесь может служить Коатеокалли или Коакал- ли — алтарь, в котором были собраны все божества страны. Если сказать более точно, взятые в плен божества врагов. Как утверждает Дюран, эта коллекция была обязана своим существованием не только и не столько набожности короля. Настоящая цель Монтесумы состояла в том, чтобы приютить этих богов в Мехико и держать их в некотором роде как заложников — точно так, как он поступал с сыновьями покорившихся королей. Характерный факт: открытие этого «Дома всех» (Coacalli), связанного, но-видимо- му, с алтарем Уицилопочтли, было ознаменовано принесением в жертву 800 пленных, представлявших хвицпауас. Монтесума и chihuacoatl первыми начали ритуал.

Можно назвать еще несколько реализованных строительных задумок Монтесумы: создание храма Тламатцинкатля, бога охоты, войны и пульке, отождествляемого с Мишко- атлем; возведение громадной площадки для демонстрации черепов жертв — той самой площадки, которая в 1519 году могла похвастаться присутствием 136000 голов; реконструкция чапультенекского акведука. Было продолжено начатое Ахвицотлем создание пещерных храмов на обрывистом берегу Малиналько. И, наконец, Моптесума построил свой знаменитый дворец.

ПОСЛАНИЕ СКУЛЬПТУР

Л мператор поощрял, кроме всего прочего, развитие 1/L скульптуры, которая позволяла ему общаться с богами и с подданными для того, чтобы пропагандировать реформы, излагать новые идеологические концепции, утверждать славу Мехико, его богов и королей, обеспечивать их долгое существование. Многие из наиболее известных ацтекских монументов обязаны своим возникновением Монтесу ме.

Голод в начале правления Монтесумы и жертвоприношения, устраивавшиеся но этому поводу, запечатлены ма «Блоке

Метро» — камне, украшенном рельефами, представляющими какую-то’важную особу, занимающуюся ритуальным выпусканием крови из уха, и жертв ритуала, совершаемого в честь Тлалоков. Из принесенного в жертву тела нер- сонификатора бога дождя вырастает кукуруза, представленная здесь в виде длинных перьев и нефрита, что, как известно из описания игры в мяч между Уэмаком и Тлалоками, символизирует именно кукурузу.

Дальнейшие события правления Монтесумы — праздник «Связывания годов» и особенно его смещение с 1-го года Кролика на 2-й год Тростника — послужили толчком для создания целого ряда скульптур. Имеются многочисленные изображения связок из пятидесяти двух тростников, символизирующих один «век». Они несут на себе глиф 2-го года Тростника, как и некоторые скульптурные изображения змей, символизирующие огонь и быстротечное время.

Однако самым выдающимся монументом, созданным но определенному случаю, является несомненно Teocalli священной войны. Он выражает в некоем гениальном сочетании идею реформы праздника смены века и доктрину священной войны. Это горельеф, представляющий пирамиду, увенчанную святилищем (teocalli, дом бога). Храм — это место общения между людьми и богами, то самое место, где приносятся в жертву пленные священной войны. На фасаде святилища изображен солнечный диск; на земле (предшествующее изображение) — Тлальтеотль, страшный бог земли; таким образом, здесь представлены оба бенефицианта священной войны. С двух сторон от солнца стоят фигуры с жертвенными шипами в руках. Это Уицилопочтли, Восходящее Солнце, и сам Монтесума, персонифицирующий солнце на закате (странное предчувствие!). Как показывает глиф напротив его рта, он произносит слова «вода-огонь», что имеет значение священной войны. Те же самые слова произносятся всеми персонажами монумента: четырьмя богами, изображенными на откосах пирамиды, и помещенным на тыльной стороне орлом, взгромоздившимся на кактус, — символ Мехико, города, которому предназначено вести священные войны.

Teocalli священной войны, вид анфас и сверху.

E.J.Palacios, «La Piedra del Escudo Nacional de Mexico». Publ. de la Secretaria de Educacion Publica», 22, 9, Мехико, 1929

ТеосаШ священной войны: орел на опунции. Palacios, 1929

На цоколе пирамиды — две даты. Одна — 1-й год Кролика, имя Земли, другая — 2-й год Тростника, имя Солнца (вторая дата окружена веревкой, что должно означать соединение лет в 1507 году). Обе даты относятся не только к двум бенефициантам войны, но и к реформе 1506-1507 гг.

Общий вид Камня Солнц или Ацтекского календаря

Какова связь между реформой и священной войной? Голод годов 13-го Кролика и 1-го Кролика в начале правления Монтесумы II в точности повторяет бедствие, имевшее место при Монтесуме I, одним иятидесятидвухлетним «веком» раньше. Этот первый голод находился у истоков «цветочной» войны. Второй — повод для возобновления этой войны, что подчеркивается строительством этого монумента.

Более ранние скульптуры относятся к началу правления Монтесумы и к 1507 году. Для других главных работ, осуществленных при нем, точная датировка, к сожалению, отсутствует. Так обстоит дело и с другим ацтекским шедевром — знаменитым Камнем Солнц, называемым также Ацтекским календарем. Это громадный диск диаметром 356 см и высотой около пятнадцати сантиметров полностью заполнен рельефами на главной и боковой поверхностях.

Диск представляет собой изображение солнца, своими лучами рассеивающего мрак, представленный в виде двух огненных змей, которые окружают светило, и вереницей звезд, украшающих боковую поверхность цилиндра. Однако для древних мексиканцев Солнце — Тонатиу, «Тот, кто греет» — было также светилом, жаждущим людской крови и людских сердец, определявшим страны света и дни, двадцатидневки, годы, «века» и эры, двойным светилом, зеркалом и отображением самого себя и, наконец, тем, кто принимает достойных людей на том свете. Эти различные ипостаси отображены на монументе в необычной космологической и космогонической связи — единственной в своем роде в архаических искусствах. И это все с большой уверенностью, ничего не форсируя, в манере ясной, гармоничной, уравновешенной, в высшей степени доступной прочтению. Рельеф монумента тонок: художники проявили великолепное умение выписывать многоцветные детали.

НОВЫЕ ОАХАКСКИЕ ПОХОДЫ

Праздник «Связывания годов» явился апогеем царствования Монтесумы. До той норы он имел право на любую надежду. Однако новый век начался плохо. Че

рез несколько дней после своего «воссоздания» солнце вдруг испытало затмение, и к тому же произошло землетрясение. В дальнейшем причин для катастрофических прогнозов относительно будущего империи становилось с каждым годом все больше.

После 1507 года политический механизм Монтесумы остается в основном прежним. Оахака и долина Пуэбла остаются в центре его внимания, что, однако, не мешает ему отправлять армии по другим направлениям — чтобы подавлять мятежи, закрывать пробелы и открывать новые бреши. Но к этому вскоре добавились большие трудности в отношениях с Тескоко, вторым но значению городом империи.

Деятельность Монтесумы в направлении Оахаки и долины Пуэбла не ослабевала. Сначала он обратил свой взор к Теуктепеку — частично побежденному, но непокоренному. Город не только продолжал плохо обращаться с купцами и другими путешественниками из метрополии, но еще вздумал укрепляться и построил новый оборонительный вал но ту сторону реки.

Была приведена в готовность внушительная но численности армия, включая войско опальных тлателольков.

Разделившись на отдельные отряды, тлателольки атаковали и взяли первый вал, вынудив противника отойти за реку. При поддержке союзников они перешли затем реку и всем войском подошли вплотную к городу и осадили его. Разрушив одно за другим все оборонительные сооружения, они вошли в город и предали его огню. Произошла ужасная бойня. Было взято около 2800 пленных, не считая 500 воинов, плененных тлателольками раньше. Приняв во внимание подвиги последних, Моптесума их простил. Теперь они могли вернуться ко двору и занять свои прежние должности.