Чтение онлайн

В йоге огромное внимание уделяется позам — асанам и дыхательным упражнениям — пранаяме. Чтобы определить их воздействие и приспособить к нуждам и окружающим условиям конкретного человека, необходимо глубокое знание Нади-Виджняны. Адаптацию пранаямы к индивидуальным особенностям человека впервые предложил Шриранга (подробнее смотрите в разделе 6.3.5).

Во время выполнения пранаямы и медитации прана движется по определенным нервным путям и концентрируется в центрах, которые расположены вдоль спинного мозга. С помощью Нади-Виджняны можно определить, какой путь и центр избрала прана. Она же способна помочь человеку найти наиболее подходящий объект, на котором ему следует концентрироваться. При желании Нади-Виджняну можно использовать как своеобразный индикатор продвижения и прогресса в йогических практиках.

Если человек преследует те же цели, что и общество, то он быстро развивается и в то же время привносит в общество гармонию. Целью общества в Древней Индии было постижение сущности, т. е. достижение ею своей конечной реальности. Как цель, так и пути ее достижения отпечатались на самом характере индийского ума — с помощью древнеиндийских Риши, которые создали праздники, ритуалы и обычаи Древней Индии (подробнее об этом смотрите в главе 7). Всю глубину индийской культуры можно понять лишь посредством йогических практик. Выбор материалов и окружающих условий был основан на применении Нади-Виджняны.

За Патанджали Махариши признается авторство трех великих трудов. Первый из нихИога-сутры, или Афоризмы йоги; второй — Маха-Бхасья, или трактат по санскритской грамматике; третий — Трактат по Аюрведе. Некоторые люди сомневаются, что такие разные книги могут быть написаны одним автором. Но, в силу наличия тесных взаимосвязей между йогой и Аюрведой, вполне возможно, что и Афоризмы йоги, и Трактат по Аюрведе написал один и тот же человек. Шриранга называет санскрит закодированным знанием об эволюции жизни. Интересно отметить, что Тайттрийя-Упанишад начинается с фонетики, или Шикса-шастра.

Фонетика и грамматическая система языка считаются ведангами — субъектами, которые имеют глубокую философскую основу. Так что Патанджали Махариши, несомненно, мог написать все три великие книги.

Основная гипотеза Аюрведы и йоги заключается в том, что жизнь в человеке существует в виде тонкой формы энергии, которая называется праной. Считается, что прана постоянно циркулирует внутри спинного мозга. «Я» взаимодействует с телом и мозгом посредством праны.

Человек способен осознанно управлять потоком праны. Но наследие в виде инстинктов и рефлексов мешает человеку добраться до этой способности. Обычно поток праны движется под воздействием внешних сил. Несовпадение внешних воздействий и скрытой направленности жизни к инволюции приводит к тому, что прана движется по спинному мозгу беспорядочно. Такое движение проявляется случайными проблесками интуиции посреди механистической жизни. Ощущения, настроение, состояние сознания — все это определяется тем путем, который избрала прана для своего движения, и режимом ее движения по спинному мозгу.

Прана — это тонкая форма энергии, которая предположительно существует во всех живых существах. В йогической литературе термин «прана» переводится по-разному, жизненная сила, тонкая энергия, жизненный воздух, жизненная энергия, витальная энергия и т. д. Мы используем название «жизненная энергия». Прана — это взаимосвязь между субъективным «я» и биологической жизнью.

Эту тонкую энергию невозможно уловить с помощью органов чувств. О ее существовании можно сделать вывод лишь на основе интуиции. Считается, что йогины, достигшие сверхъестественного восприятия, способны визуализировать поток праны. Прана проявляет себя в дыхании. Она течет внутри спинного мозга, и ее движение можно обнаружить с помощью Нади-Виджняны. В данной книге мы рассматриваем концепцию праны как основной постулат Аюрведы и йоги. О ней известно немного. Возникают следующие вопросы:

а) Является ли прана обычной электрической активностью спинного мозга?

б) Является ли прана некоей формой энергии, о которой науке пока ничего не известно?

в) Как и когда прана попадает в эмбрион?

г) Как и в каком виде прана покидает тело?

Над этими вопросами думают со времен Упанишад. В литературе часто упоминается о пяти видах праны: пране, апане, вьяне, удане и самане. На самом деле есть только одна жизненная энергия, которая по-разному проявляется. Когда прану разделяют по действиям, которые она совершает, тогда и используют различные имена. Подобным образом мы используем названия «артериальная кровь» и «венозная кровь», «афферентные импульсы» и «эфферентные импульсы».

Жизненную энергию иногда называют Мукха-Праной (основной праной). Из контекста будет понятно, о какой пране идет речь: о Мукха-пране или о суб-пране (одной из пяти пран).

Жизнь, или аюх, обычно связывают с дыханием. Но ныряльщик может задержать дыхание на какое-то время. Некоторым людям под силу достаточно долгое время лежать похороненными под землей. Даже обычный человек в состоянии ненадолго задержать дыхание. Так что жизнь — это нечто более глубокое. Согласно Аюрведе и йоге, человек живет, пока прана течет в его спинном мозгу.

2.3.1. Что такое нади?

В литературе термин «нади» иногда переводится как меридиан или нервный тракт. Прана циклически постоянно движется: от нижних отделов спинного мозга вверх и обратно вниз (Дхаянабинду-Упанишад). Тот путь внутри спинного мозга, по которому движется прана, называется нади.

На рисунке 2.1. представлен поперечный срез спинного мозга. С обеих сторон здесь есть огромное количество восходящих и нисходящих нервных путей. Слева показаны восходящие пути, они несут чувствительные импульсы. Справа изображены нисходящие пути, по ним передаются двигательные импульсы. В центре расположено серое вещество — фигура, похожая на букву «Н».

Нади может соответствовать одному из этих нервных путей, а может существовать и независимо, отдельно от них. Нади нельзя отыскать при вскрытии, ибо прана присутствует только в живом человеке.

Автор считает, что основные нади соответствуют области наивысшей активности внутри серого вещества и расположены вдоль оси спинного мозга (подробнее смотрите в разделе 8.7.)