Чтение онлайн

Поклонение идолам и волшебство. Под этим скрывается нечто большее, чем поклонение духу времени, определенной идеологии или языческим идолам. Современное поклонение идолам и волшебство — это оккультная катастрофа, обрушившаяся в апокалиптических размерах на отпадшее от Бога человечество, и рок-сцена, находясь под влиянием оккультного, есть только верхушка айсберга.

Из года в год возрастает интерес к тайным наукам и парапсихологии. В Соединенных Штатах курсы парапсихологии открыты более чем в ста колледжах. Книги о медиумах, проявляющих сверхчеловеческие способности, о астрологии, магии и волшебстве вызывают неослабевающий интерес. Эти факты позволили Фридриху В. Доуцету в своей работе "История тайных наук" ("Geschichte der Geheimwissenschaften") сделать следующие выводы:

"Миллионы людей, большая часть из которых молодые, устремились в различные оккультные секты в надежде получить магическую силу…

Все неисследованное, таинственное и вместе с тем ужасное производит необъяснимое очарование. В настоящее время мы уже можем говорить об этом, как о явлении "оккультной волны".

Штадельман пишет: "Оккультизм ныне процветает. И это тем более удивительно, что наше «просвещенное» время постоянно превозносилось над всем сверхъестественным. Сатана, демоны, волшебство и магия — это то, во что современный человек уже не верит. Большую роль в этом сыграла рационалистическая теология с ее верой в совершенство разума, которая считает взгляды такого рода устаревшими и не соответствующими действительности".

Процветанию оккультизма способствовала также модерновая теология, занимающая материалистические позиции. Ос Гуиннесс в связи с этим делает такой вывод:

"Христианство, которое оккультизм не считал больше существующим, потеряло свое срединное положение между скептицизмом, который отрицательно относился к нему, и теми, кто полностью принимал христианство. Поэтому каждый, кто искал духовную действительность и не находил ее в церкви, обращался к оккультизму. Теологи, беспечно уснувшие в рационализме своей теологии, являются последними, кто еще в это верит".

Медицинский работник, доктор Ульрих Зенн, делает такое заключение: "В наш век "оккультного взрыва" и демонического вторжения план сатаны заключается в том, чтобы каждого человека, верующего или неверующего, образованного или необразованного, ввести в оккультный мир, осквернить этим дух человека и чрез это получить власть над ним".

"Оккультный взрыв", — объясняет один из известных евангелистов, — это огненное нападение сатаны, который, готовясь к штурму, обстреливает полуразрушенные укрепления номинального христианства, между тем как атеистически подкрашенная теология не способна проявлять заботу о духовно поредевшей зоне, которую оккультизм завоевывает шаг за шагом без особого труда. Такова сегодняшняя ситуация".

В виду разрастающегося демонического вторжения известный теолог Петер Бейерхаус настоятельно советует:

1. Мы не должны думать, что различные проявления оккультной волны безвредны для нас.

2. В личной духовной жизни необходимо противопоставить этой волне постоянное бодрствование.

3. Ввиду нарастания оккультной волны христиане должны добросовестно относиться к своему призванию и в духовной борьбе стоять в рядах армии света.

Мы хорошо сделаем, если серьезно отнесемся к предупреждению Иисуса: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Мат. 24, 4). "А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте" (Map. 13, 37). Иисус не без причины говорил это Своим ученикам, потому что ко времени Его 2-го пришествия значительно возрастет демоническое влияние и изощренное религиозное обольщение.

Евангелисты Матфей (24,24) и Марк (13,22) говорят о лжепророках и лжехристах, которые с помощью оккультных сил совершат великие знамения и чудеса и многих обольстят. Люди будут "внимать духам обольстителям и учениям бесовским" (1 Тим. 4, 1). Наконец проявление демонического достигнет своего апогея, когда откроется великий обольститель антихрист, чье "пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными "(2 Фес. 2, 9).

В Откровениии 16, 13–14 еще раз поясняется, что сверхъестественные феномены есть действие бесовских духов, творящих знамения.

В настоящее время Бог открывает Свою волю и путь спасения через Свое Слово — Библию. Мы живем в такое время, о котором Иисус сказал: "…блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20, 29). Мы также веруем в Иисуса Христа, Которого не видели и, "доселе не видя, но веруя в Него", радуемся "радостью неизреченною и преславною" (1 Пет. 1, 8). "Мы ходим верою, а не видением", — свидетельствует апостол Павел (2 Кор. 5, 7).

Однако отпадший от Бога человек вначале хочет видеть. В основание своей веры он желает положить знамения и чудеса. Сатана охотно идет навстречу таким желаниям и ловко использует их. Человек хочет видеть чудеса, и обольститель дает ему эту возможность, достигая при этом огромного успеха.

К сожалению, создается впечатление, что номинальное христианство настолько привыкло к "оккультной волне" последних дней, сонливость и безразличие настолько овладели им, что едва ли кого волнуют эти факты.

Христиане перед лицом этой ужасной оккультной и демонической действительности не должны быть бездеятельными. Всякое проявление оккультных сил должно расцениваться как вызов тем, кто встал на сторону Бога.

В данном случае речь идет о действии враждебных Богу сил, за которыми, как закулисный руководитель и организатор, стоит сатана. Удержать людей в плену греха и вдали от Бога, а затем ввергнуть их в погибель — это его главная задача. С теми же, кто избавлен от когтей сатаны и спасен Иисусом Христом, сатана борется с сильной яростью и хитростью.

Поэтому апостол Павел увещевает церковь в Ефесе (в то время этот город считался центром оккультизма) принять всеоружие Божье, чтобы верующие в Иисуса могли противостать козням сатаны: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6, 11–12).

Апостол Петр также убедительно призывает к бодрствованию и к стойкости против сатаны: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою… " (1 Пет. 5, 8–9).

Здесь идет речь о борьбе, в которой каждый христианин может и должен сражаться против сатаны с мужеством и упованием на Господа. Победа над кознями лукавого достигается только через силу и власть Иисуса Христа: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (1 Кор. 15, 57).

Царство дьявола — это царство греха, потому что сначала дьявол согрешил. "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Иоан. 3, 8). Деятельность сатаны направлена на насилие и порабощение. Иисус же приносит освобождение и мир.