Чтение онлайн

Имам Бухари говорил: «Не подобает мусульманину быть в таком положении, когда Аллах не отвечает ему на мольбы» 21 . Причины неприятия мольбы Всевышним также известны – это грехи человека. Нет больше препятствий между мольбой человека и Аллахом. Даже употребление запретной еды тоже грех, и это препятствует мольбе. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О люди! Поистине, Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: «O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела». (23:51). Всевышний также сказал: «O те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас…» (2:172). А потом пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): «О Господь, о Господь!», однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?» 22

Достоверно известно, что сам имам, если просил что-либо, то просил лишь дважды. 23 Аллах всегда отвечал на его мольбы:

«Если мои рабы просят тебя обо Мне, то Я близок отвечаю мольбам просящих» 24

Вновь прозрев, маленький Мухаммад вернулся к своему любимому занятию – изучению историй Пророка Мухаммада. В примерах его жизни он мог увидеть свои проблемы и судьбу, ведь он также стал сиротой и рос без отца. История пророка, его жизнь, его стойкость во время трудностей вдохновляли будущего имама Бухари и он восхищался им. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, его путь и миссия стали для Мухаммада из Бухары смыслом всей его жизни. Как он сам говорил, ему было внушено заучивание хадисов Пророка. Он понимал, что Аллах воспитывал и растил его для определённой миссии.

Многие его учителя, уважаемые мужи общества, видели в будущем имаме особенные качества и возлагали на него большие надежды уже в самом юном возрасте. Они загодя предрекали ему великое будущее и славу. Как, например, уважаемый алим, известный исламский ученый Ахмад ибн Хафс, однажды смотря на Мухаммада, сказал: «Он непременно будет иметь славу». Другие же, смотря на его уникальные способности и благородные качества, часто молились за него. Однажды, когда Мухаммад был у весьма знатного улема по имени Абдуллах ибн Мунир, тот сказал: «О, Абу Абдуллах! Да сделает тебя Аллах красой (украшением) этой уммы» 25

Такого рода ситуации часто случались в жизни молодого Мухаммада, что не могло не привлекать к нему еще большего внимания со стороны знатоков Ислама. Да и сами по себе такие высказывания сделали знаменитым. Однако особое внимание со стороны высшей знати и ученых никак не влияли на характер Мухаммада, не возбудили в нем гордыню. Он стойко и непоколебимо переносил похвалу в свой адрес, не давая ход высокомерию и самообольщению. Возможно, поэтому современники и хвалили его спокойно прямо в лицо, потому что знали его благородство и скромность. Имам Бухари никогда не злоупотреблял этим вниманием, которым его нередко окружали сильные мира сего и ученые люди. Хотя бывали порой и ситуации, когда ему это крайне досаждало.

Будучи ребёнком, он часто ездил в город Мерв, в современном Туркменистане, чтобы посетить ученых фикха – так называли науку религиозной юриспруденции, или, проще говоря, науку о законах. Город находился относительно недалеко от Бухары, и мальчик мог себе позволить туда ездить. В таких поездках маленькому Мухаммаду помогали оставленное отцом наследство, и, конечно же, его близкие – мать и старший брат. Однажды, когда мальчик в очередной раз посетил занятия ученых, и тихо примостился в помещении, постеснявшись даже поздороваться (чтобы не перебивать лекцию), учитель сам сделал паузу и спросил будущего имама:

– Сколько ты написал сегодня?

– Два – ответил Мухаммад, имея ввиду два хадиса.

Все присутствовавшие ученики засмеялись. Тогда шейх сказал:

– Не смейтесь! Возможно, однажды уже он будет «смеяться» над вами. 26

Также, будучи ребёнком, Мухаммад часто посещал ученых Басры, города на юге современного Ирака. Его особенностью было то, что он никогда не записывал ничего во время уроков. Он лишь внимательно слушал. Так проходили дни, и другие ученики часто порицали будущего имама за такое «халатное» отношение к учебе. На шестнадцатый день один из них сказал:

– Ты споришь с нами, но сам никогда не записываешь ничего.

Причиной его недовольства было то, что Мухаммад довольно часто поправлял их ошибки, хотя у самого не было записей. Тогда Мухаммад сказал им:

– Вы уже порядком мне надоели. Покажите, что вы там написали?

Когда они достали свои записи, оказалось, что там набралось больше пятнадцати тысяч хадисов. Тогда Мухаммад прочёл их все по памяти. Удивлению остальных учеников не было предела. Они быстро поняли, что слухи о нем не врут, и, признав его превосходство, тут же принялись поправлять свои записи по его пересказу. 27

После этого Мухаммад сказал:

– Неужели вы думаете, что я просто так спорю с вами и попусту растрачиваю свое время?

Пятнадцать тысяч хадисов, рассказов об изречениях Пророка, его действиях и бездействии (как ответы на какие-то вопросы) будущий мама Бухари передал за один присест и все – исключительно по памяти. Это действительно приводило в удивление и восторг всех, кто сталкивался с этим необычным молодым человеком, даже самых одаренных и знающих старейшин религиозной науки. Вместе с этим, такой талант также возлагал на плечи Мухаммада из Бухары огромной ответственности. Но пока об этом еще никто не знал.

Что касается учителей, то они прекрасно знали талантливого ученика, который не записывает уроки, и не осуждали его. Улемы приняли его особый подход к этому ремеслу, поскольку оценили добросовестное отношение Мухаммада к изучению религии. С самой молодости будущий имам Бухари пользовался высоким доверием среди самых лучших знатоков исламских наук. Однако нельзя сказать, что Мухаммад злоупотреблял своей памятью и не записывал лекции совсем. Однажды, когда на одном из собраний, посвящённых хадисам, присутствующие заметили, что он не записывает, и в очередной раз начали возмущаться этому, присутствовавший там учитель сказал: «Он вернётся в Бухару и будет записывать по памяти». 28

Имам бухари очень бережно относился к полученному новому знанию, подобно тому, как сын относится к наследству своего отца, считая его лишь в спокойном и безопасном месте. Также и Мухаммад прилежно записывал хадисы по возвращению к себе домой.

В родном городе Бухаре, который славился своими учеными- мухаддисами, рассказчиками историй Пророка, Мухаммад учился у лучших учителей. Он настолько хорошо овладел знаниями о Пророке, что однажды на уроке, когда учитель рассказывал очередную поучительную историю из жизни Пророка Мухаммада, он перебил его и поправил.

Учитель зачитывал по памяти: «…Суфьян передал от Абу Зубайра, а он – от Ибрахима…». В науке о хадисах уже тогда было принято перечислять цепочку всех передатчиков, которая должна была быть непрерывной, и не содержать не заслуживающих доверия или неизвестных людей. Это называется иснад. Например, если в какой-то временной период между двумя передатчиками возникал большой интервал по времени жизни или нахождения в одной местности, то считалось, что эта «цепочка» – прервана. Наличие непрерывного цепочки иснада являлось необходимым, хотя и не единственным условием определения достоверности хадиса. К каждой личности в цепочке передатчиков относились очень серьезно и проверяли его биографию строго и тщательно. Рассматривались такие критерии как память, которая должна гарантировать отсутствие ошибок в каких-либо его рассказах, честность, гарантирующая, что он никогда не обманывал и не лгал. Если имелись сведения, что передатчик страдал плохой памятью, был психически неуравновешенным или просто слыл нечестным человеком, он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. Так вот, когда учитель рассказывал, что Абу Зубайра передал от Ибрахима, Мухаммад сказал: