Научный атеизм. Введение
Шрифт:
Все перечисленные факты указывают на грубое нарушение конституционных принципов свободы совести, отделения церкви от государства и обеспечения светского характера государственного образования.
В соответствии с Конституцией Российской Федерации, уголовным кодексом Российской Федерации, законодательством об административных правонарушениях, а также федеральными законами «Об образовании» и «О свободе совести и религиозных объединениях» представляются справедливыми следующие требования:
1. Выдворить Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет с территории государственных высших учебных заведений:
Московского Государственного Университета имени М. В. Ломоносова
Московского Энергетического института
Московского государственного университета дизайна.
2. Лишить Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт) государственной аккредитации и права на выдачу дипломов государственного образца о высшем образовании.
3. Аннулировать государственный образовательный стандарт «Теология» и расформировать «Совет по теологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию» (УМО по теологии).
4. Расформировать созданные факультеты (кафедры) «теологии» в государственных высших учебных заведениях Российской Федерации.
5. Применить к ректору МГУ им. М. В. Ломоносова Виктору Антоновичу Садовничему меры, предусмотренные законами Российской Федерации по основаниям возбуждения религиозной вражды, воспрепятствования осуществлению права граждан на свободу совести и злоупотребления служебным положением.
(А — А. Розов) Как известно, очень трудно искать Черную Кошку (устройство мироздания) в темной комнате (т. е. в объективной реальности). Тем более, по условиям задачи в этой комнате может и не быть такой кошки (мироздание не обязано обладать каким-либо устройством). Искать Великую Обезьяну (антропоморфного единого бога) в «научной картине мира» гораздо проще, хотя такого существа совершенно точно нет в объективной реальности, которую эта «научная картина» вроде бы должна отражать.
Призраком Великой Обезьяны занимается особая псевдонаучная дисциплина: телеология.
ТЕЛЕОЛОГИЯ (греч. telos — завершение, цель; teleos — достигший цели и logos — учение) — учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом. Термин введен немецким философом Вольфом в 1740 году.
Лейбниц, развивая телеологию, ввел принцип «предустановленной гармонии», согласно которому все физические взаимодействия во вселенной определяются исходя из наперед заданной «Богом» целью вселенского согласования. Принцип предустановленной гармонии породил телеологическое «доказательство бытия Божьего»: ОЧЕВИДНАЯ (sic!) целесообразность мира с необходимостью предполагает наличие «Бога — устроителя».
Увлечение телеологией серьезных ученых (таких, в частности, как Лейбниц и Эйнштейн) указывает на распространенное в научной среде нового времени безобразное неумение рационально мыслить вне своей узкой области знаний. Ни противоречия телеологии с элементарной логикой, ни кризис физического детерминизма, ни разгром телеологических доктрин в ходе развития теории нелинейных систем не решили проблему. Многие современные ученые, в т. ч. выдающиеся, продолжают страдать детской болезнью поисков Великой Обезьяны. Психологический мотив поисков Великой Обезьяны состоит в том, что человек (как наиболее разумная из существующих на планете разновидностей обезьяны) переносит на всю окружающую реальность мотивы, сходные с его субъективными побуждениями. Таким образом, явления природы признаются результатами волевых решений Великой Обезьяны (антропоморфного субъекта, создавшего вселенную для своих целей).
Свой окончательный вид телеологический миф о Великой Обезьяне приобрел в раннем рабовладельческом обществе. Вселенная была представлена аналогично патриархальному поместью: участок земли, принадлежащий господину и обрабатываемый рабами. Попытки придать этому примитивному мифу иллюзию философской глубины — это и есть главное занятие телеологии нового времени.
Телеология сегодня оперирует двумя аргументами: эмоциональным и софистическим.
Эмоциональный: Такое положение дел, при котором возникновение и существование вселенной абсолютно бессмысленно, кажется большинству людей несправедливым, нечестным и оскорбительным для их достоинства. Эмоционально им ближе гипотеза, согласно которой вселенная создана для какой-то грандиозной цели, для реализации величественного разумного плана, и люди играют в этом плане важную роль.
Софистический: Вселенная в наблюдаемом нами состоянии существовала не всегда. Согласно научным представлениям, она возникла вследствие некоторого события, которое принято называть «Big bang» (Большой взрыв). При этом средствами естественных и точных наук невозможно доказать, что этот акт рождения вселенной произошел спонтанно, без плана, т. е. нельзя доказать, что у вселенной не было разумного автора, или творца.
Весьма популярным дополнением к софистическому аргументу является т. н. «антропный принцип». Как нетрудно доказать, если бы фундаментальные физические константы во вселенной были бы чуть-чуть иными, вселенная имела бы совершенно другой вид. Например, в ней не могли бы появиться химические вещества в известном нам виде. Соответственно, и жизнь в известном нам виде была бы принципиально невозможно.
Апологеты телеологии заявляют, что раз вероятность случайной комбинации именно таких величин констант пренебрежимо мала, то эта комбинация выбрана не случайно, а разумно и целенаправленно. Т. е., как они утверждают, наблюдаемая нами гармоничная структура мироздания и всей окружающей природы является следствием разумного замысла творца.
Антропный принцип — это типичный пример эксплуатации логически дефектного вывода.
На самом деле, совершенно ясно, что любая конкретная комбинация значений констант является столь же маловероятной, как наша, но какая-то конкретная комбинация, тем не менее, обязательно реализуется. Так вероятность выпадения в рулетке конкретного числа равно 1/36. Вероятность выпадения в 5 играх конкретной последовательности чисел равна одной шестидесятимиллионной, но какая-то конкретная последовательность чисел выпадет обязательно (с вероятностью единица). Аналогично: в основе строения любой спонтанно возникшей вселенной неизбежно лежит какая-то комбинация констант. Наша комбинация столь же маловероятна, как любая другая. Понятно, что в любой вселенной возникнут именно те структуры, которые возможны при данной комбинации констант. Какие-то из этих структур усложнятся до гомеостатических и самореплицирующихся, т. е. окажутся аналогами наших живых существ. В смысле физической, материальной основы они не будут иметь совершенно ничего общего с тем, что имеется в нашей вселенной (поэтому назовем их «ничевоками»). Для ничевоков тот набор констант, который реализован в их вселенной, будет невероятно удачным, при любом другом ничевоки не могли бы возникнуть. Соответственно, их телеология могла бы утверждать, что значения констант специально подобраны ничевочным творцом для существования ничевоков.
Резюмируя сказанное: какая бы вселенная не родилась вследствие спонтанного акта со случайной комбинацией физических констант, она будет единственно пригодной для тех существ, которые в ней возникнут в ходе эволюции и естественного отбора. Люди — это частный случай, иллюстрирующий данное правило. Природа кажется нам гармоничной не потому, что она создана для нашего обитания (как утверждают апологеты антропного принципа), а потому, что мы возникли в ходе адаптации к обитанию в ней. Аналогично: рыба приспособлена для плавания в море, а не море приспособлено для плавания рыбы.
Но вернемся к двум исходным телеологическим аргументами: эмоциональному и софистическому.
Эмоциональный аргумент оказывает на человека сильнейшее воздействие. Человек предельно эгоцентричен, ему свойственно считать, что вселенная существует специально для него и для его социального окружения. Для него цветут красивые цветочки, дождик идет, чтобы поливать картошку на его огороде, и даже звезды на небе, и те зажигаются для него, а не просто так («если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно»). Эгоцентризм стимулирует поиск тех свойств окружающей природы, которые можно использовать для выживания. Понятно, что в ходе эволюции именно на базе эгоцентризма естественным образом сформировалось человеческое сознание.