Наваждение
Шрифт:
Здесь стоит прервать евангельскую нить рассказа, чтобы попытаться представить себе Иосифа, идущего во главе всех вдовцов Израиля с палками в руках! Представили? Для этих палок понадобился бы целый обоз! Дальше еще лучше... Палки были помещены в Святая Святых. Возвращая палки, первосвященник не обратил внимания на палку Иосифа, так как она была короче всех остальных и осталась там. Когда все вдовцы разобрали свои палки, Первосвященник ожидал знака свыше, но ничего не последовало. Иосиф из-за своего преклонного возраста не просил своей палки назад, так как ему и в голову не приходило, что его могут выбрать. Но перед первосвященником появился ангел и приказал ему вернуть короткую палку, которая лежит незамеченной в Святая Святых. Когда первосвященник передавал палку Иосифу, белый голубь слетел с ее конца и сел на голову пожилого плотника.
По версии других апокрифических Евангелий, вернувшийся в Святая Святых первосвященник нашел палку Иосифа расцветшей. Девочка была отдана ему... Иосиф женился на Марии, но относился к ней как к ребенку, ведь он был отцом взрослых сыновей, и Мария была гораздо младше его внуков. Разберем этот случай в изложении Мухаммада и по Евангелию с позиций Торы, являвшейся непререкаемым законом жизни всего народа и, тем более, повседневной практики Храма. Надо сказать, что ситуация эта абсолютно фантастична. Описанные события просто не могли произойти! Во-первых, Тора категорически запрещает женитьбу, если таковая не предполагает потомства. Браки по Торе заключаются только во исполнение заповеди Всевышнего: "И благословил их Бог (мужчину и женщину) и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." Бытие, гл.1, ст.28.
Поэтому не только сам брак между почтенным стариком и девочкой, едва достигшей религиозного совершенолетия, но и "препирательства" претендентов-вдовцов на женитьбу, о которых говорит Мухаммад и псевдо-Матфей, по законам жизни израильского общества исключаются полностью. За всю историю Израиля не было ни одного случая женитьбы по жребию! И вообще, возможна ли столь дикая ситуация, чтобы десятки тысяч вдовцов по жребию решали, кому достанется двенадцатилетняя невеста? И во-вторых, способ выбора претендента. Святая Святых... Само наименование говорит об исключительности этого помещения в Храме. Сама территория, прилегающая к Храму и обнесенная стеной, обладала особой святостью. По своему статусу она соответствовала статусу лагеря левитов, окружавшего переносной Храм в пустыне.
Особая заповедь обязывает с трепетом относиться к этой территории: запрещается восходить на Храмовую гору с палкой или в обуви. Запрещается вносить на территорию Храма любые предметы, не относящиеся к богослужению или жертвоприношению. Запрещается подниматься на Храмовую гору с кошельком, с запыленными ногами. (Попутно хотелось бы отметить абсурдность заявлений авторов Евангелий о том, что Иисус опрокидывал лавки торговцев, расположенные в Храме... Их там просто никогда не было!). Как же выглядело помещение самого Храма, и о чем ни малейшего представления не было ни у Мухаммада, ни у авторов Евангелий? Поднимаясь к Храму через восточные ворота, человек проходил до стены двора и поднимался по двенадцати ступеням во внешний двор. Затем пятнадцать ступеней вели его во двор Израиля - обнесенный оградой внутренний двор. В этом дворе были размечены границы, до которых мог пройти не коэн* Пространство, разрешенное только для коэнов, отделялось от этого участка двора еще тремя ступенями. В само помещение Храма - во входной Зал, вело еще двенадцать ступеней. В этом Зале находились двери, ведущие в помещение, которое называлось - Святое. В этом помещении слева стоял золотой стол для хлебов предложения, справа - менора - семисвечник, а прямо, перед завесой золотой жертвенник для воскурений. Кстати, честь возжигать благовония на этом жертвеннике, доставалась священнику по жребию всего один раз в жизни, после этого он уже никогда больше не имел права претендовать на такое служение. За завесой, перед которой стоял жертвенник, и находилось помещение, носящее название Святая Святых. В относительно небольшом помещении за покрытыми золотом дверями, за расшитой узорами завесой, под сенью крыльев двух серафимов, на "камне основы" стоял "арон акодэш" - ковчег завета. Тора описывает, как после окончания строительства Храма, в Святая Святых был внесен ковчег завета: "И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу;"
Никто не мог войти в Святая Святых кроме первосвященника. Но и он имел право на это только один раз в году, в Йом кипур*. Для этого он должен был пройти весь обряд очищения для достижения полной ритуальной чистоты. Ничто нечистое не могло попасть в Святая Святых. Если очищение было неполным, первосвященник должен был там умереть на месте! На этот случай к его ноге привязывали цепочку, она давала возможность другим священнослужителям вытащить его оттуда, не заходя вовнутрь давира! В Торе описан такой случай: "Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господом огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним." Левит. глава 10, ст.1-2. Сыновей первосвященника (а значит,тоже священников) Всевышний сжег только за то, что они внесли в святое место "огонь чуждый" - то есть огонь, взятый от неосвященного светильника! И в это святейшее для всех место первосвященник внес чьи-то палки или "письменные трости"?! Более того, забыв одну из них, вернулся за нею туда снова? Полнейший абсурд. Такое мог написать только человек, абсолютно не знакомый с еврейской действительностью и храмовой службой!
Сура 3. Семейство Имрана.
40 (45). Вот сказали ангелы: О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных.
41 (46). И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослыми и будет из праведников . Ай-ай, Мухаммад! Взять и так элементарно опростоволоситься: в ущерб себе же переврал ты начальные стихи из Евангелия от Иоанна:
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога. Тем самым ты подтверждаешь то, что так страстно стараешься опровергнуть в своем Коране! Выходит, что "Мессия, Иса, сын Марйам" был самим Богом. Правда, куда тебе до таких тонкостей богословия, ведь ты всего лишь автор Корана...
42 (47). Сказала она: Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек? Сказал он: Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!" - и оно бывает.
43 (48). И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию, (49). и сделает посланником к сынам Исраила .
– Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!
44 (50). И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (51). Ведь Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему: это - путь прямой! Сура 2. Корова
110 (115). И сказали они: Взял Аллах для Себя ребенка . Хвала Ему! Да, ему принадлежит все, что на небесах и на земле! Все Ему покоряются!
111 (117). Он - творец небес и земли, а когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему: Будь!
– и оно бывает. Давайте разберемся... Вполне очевидно, что Мухаммад путал Писание, Тору и Евангелие. Он, видимо искренне верил, что Евангелие, как и Тора, является законом, дарованным людям Всевышним до рождения Иисуса! Иначе, как понять его слова: "И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию". Само слово "Евангелие" переводится с греческого как "благая весть", т.е. речь идет об устных рассказах о жизни Иисуса Христа, которые только впоследствии были расширены в более развернутые повествования, содержащие сведения о его жизни. Записаны же они были только лишь в 1, или 2 веке н.э. Кроме четырех канонических Евангелий, составляющих "Новый завет" существовало большое количество Евангелий не вошедших в канон: Евангелия от Петра, Андрея, Филиппа, два Евангелия Фомы, псевдо-Матфея и многие другие... Только два Евангелия (теоретически) могли принадлежать перу учеников Иисуса - это Евангелия от Луки и Марка. Как видно из текста Корана, Мухаммад был знаком только с одним или двумя апокрифическими Евангелиями, имевшими хождение среди несториан. Именно оттуда почерпнуты приводимые им "факты". Только в апокрифических Евангелиях от Фомы и псевдо-Матфея можно найти описание того, как ребенок-Иисус делал из глины воробьев, которые оживали по его хлопку в ладоши. Апокрифические Евангелия были отвергнуты официальной церковью, кроме всего прочего, на том основании, что они пытались вывести на первый план чудеса Христа, превзойти язычество в "делании чудес", как пишет об этом Мэнли П.Холл в своей"Интерпретации секретных учений": "По достижению определенного времени "чудеса" христианства стали его огромной ответственностью. Сверхъестественные явления, в век доверчивости приводившие к убеждению невежд, в нынешний век достигают лишь отчуждения людей разумных". Поэтому Евангелия вошедшие в канон говорят, что Иисус начал творить чудеса только после сошествия на него Духа Святого. Но Мухаммад теологическим образованием не отличался... Еще один аспект. Мухаммад вкладывает в уста Иисуса, что он пришел со знамениями от Господа " в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено". В этом изречении содержатся два взаимоисключающих утверждения, а именно: если подтверждается истинность того, что записано в Торе, то полностью исключается возможность разрешения чего-либо, что было там запрещено! Сам Господь говорит об этом вполне определенно: "это постановление вечное." (Гл.24 Левит.) "И да будет сие для вас вечным постановлением..." (там же, гл.16.) Эти слова повторяются Всевышним неоднократно, подчеркивая всю незыблемость этих законов. Величайший пророк Господа - Моисей, говорит об этом же: "Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того. (Второзаконие гл.12. ст.32). В противовес измышлениям Мухаммада, Иисус сам говорит об этом: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном". (Евангелие от Матфея. Гл.5, ст.17-19) Русскому читателю, незнакомому с правилами иврита языка Торы, может быть непонятна вся категоричность высказывания Иисуса об исполнении закона. Дело в том, что в иврите нет гласных, вместо них, под буквами ставятся огласовки - некудод. Эти некудод не только передают гласные звуки, но и содержат указания о том, как читать текст: где сделать паузу, а где возвысить голос, т.е. дают даже указания об интонациях, с которыми должны произносить слова. Именно это имел ввиду Иисус, говоря об иотах и чертах. Все должно исполниться в законе так, как там написано, вплоть до интонации! Ох, не знал, наверное этих слов Христа и Моисея Мухаммад! Иначе, как бы он осмелился в суре 3. Семейство Имрана, ст. 54 (61), написать следующее: Кто же будет препираться с тобой об этом после того как пришло к тебе знание, то скажи: Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов! Думаю, что это можно было бы сделать, ни один искренне верующий не испытает ни одного мгновения сомнений, ибо свидетелями истинности положений Торы были все евреи у горы Синай! И еще: ни один настоящий пророк не призывал к повиновению ему лично, его обращения к людям были всегда призывами к повиновению воле Всевышнего. Пророки всегда считали, и абсолютно справедливо, что они только передают слова Господа! Иисус не мог призывать к повиновению себе. При внимательном прочтении всех канонических Евангелий можно убедиться в полное отсутствии таких призывов... Вернемся однако к суре 3, Семейство Имрана...
45 (52). И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: Кто мои помощники Аллаху? Сказали апостолы: Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся.
46 (53). Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими! И далее следует изумительный по содержанию стих:
47 (54). И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах - лучший из хитрецов. Это - не случайно вырвавшееся высказывание, в суре 7, Преграды, об этом говорится еще раз:
97 (99). Разве ж они в безопасности от хитрости Аллаха? В безопасности от хитрости Аллаха - только люди, потерпевшие убыток! Восхитительно! Низвести Господа до уровня заурядного торгаша. В этом высказывании, как в зеркале, отражаются качества самого Мухаммада - хитрит он, хитрит и его Аллах! Сура 9. Покаяние
112 (111). Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им - рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь - великий успех! Значит, за хорошую цену можно выторговать даже рай! Все, кто хотя бы раз читал Евангелия, не мог не обратить внимание на то, как сразу, без всяких раздумий ученики Христа шли за ним, бросая все свои занятия. Они верили в него, они шли за ним, они делили с ним все тяготы его жизни. Нет в Евангелиях ни одного упоминания о том, что апостолы не верили в миссию Иисуса, чтобы они "хитрили"! Что еще можно узнать об Иисусе, читая Коран?..
52 (59). Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: Будь!
– и он стал.
53 (60). Истина - от твоего Господа. Не будь же сомневающимся! ...
155 (161). Не годится пророку обманывать. А кто обманет - придет с тем, чем обманул, в день воскресения. Потом всякой душе будет воздано сполна, что она приобрела, и они не будут обижены. Из этих аятов мы с удивлением узнаем, что Иисус, оказывается, был создан из праха земного, как Адам при сотворении мира. Очень интересное заявление, особенно на фоне аята 155. Какова же тогда роль роль Марйам во всей этой истории? Читаем дальше. В суре 4, Женщины есть очень важное заявление: