Чтение онлайн

Храмы принадлежат по своему внешнему виду к разным архитектурным стилям, которых много, но главное, что это Дом Божий. Ведь мы поклоняемся не зданию, а Христу. Важно не впасть в так называемое обрядоверие, когда люди начинают обожествлять материальные предметы.

Вспомним разговор, который произошел между Христом и самарянкой. Самарянка говорит Иисусу: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин. 4, 20). А Христос отвечает, что «настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 23–24). Вот это главное – Дух Божий. У нас еще говорят: «Бог не в бревнах, а в ребрах».

Когда входишь в храм, часто возникает ощущение, что храм – это что-то живое. Эта пронизанность Светом, Духом бывает необязательно в пышных, праздничных храмах, но и в скромных, сельских, и даже в разрушенных храмах. Становится ясно, что храм – это не просто архитектурное сооружение, здание – это что-то живое. Есть такое явление, как намоленность, в том числе и намоленность храма. Но это, наверное, тема отдельного разговора. А так, конечно, каждый храм имеет и своего Ангела Хранителя, и свою судьбу. У нас, в России, подчас очень трагическую. Сколько храмов было превращено в склады, сколько было не просто разрушено, а кощунственно осквернено! В алтаре храма Александра Невского в Новосибирске располагался туалет, в алтаре устраивали квартиры, где люди жили. Наверное, даже невоцерковленные и неверующие люди способны понять, что такое кощунство не может пройти бесследно.

Неслучайно каждый храм имеет своего Ангела Хранителя. И даже если сам храм будет стерт с лица земли, этот Ангел Хранитель храма никуда не денется, и само место это все равно останется местом особенным, местом, где «Господь присутствует» (Быт. 28, 16). В литературе описаны многочисленные истории о том, что происходит с людьми, которые осмеливались поднять руку на Дом Божий. Чаще всего их постигало наказание, и это происходило публично. По-видимому, оттого, что и бесчинствовали они публично. Не хочу сказать, что они грешнее других, не мое дело судить об этом, но, по-видимому, уже в самом народном сознании они проклинались, и это имело трагические последствия.

Мне рассказывали такую историю. В 70-е годы прошлого века на острове Валаам два священнослужителя должны были служить Литургию в ските. Но там так все было осквернено вокруг, что невозможно было даже положить антиминс на престол. Все равно это был Дом Божий – разрушенный, поруганный. И тогда один из священников понял, что он просто может держать антиминс на вытянутых руках. Они так и сделали, и служба началась.

История российских храмов полна трагизма, как и вообще история народа, страны. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II называл всю Архангельскую землю «живым антиминсом» – столько мучеников нам дал XX век. Но закончить разговор о храме мне бы хотелось другим. Когда мы освящаем храм, то, начиная с момента освящения его и дальше, «во все времена», в молитве, которая будет произноситься в новом храме, будут всегда звучать такие слова: «Господи, спаси и сохрани всех тех, кто с верой и любовью принимал участие в возведении храма сего».

Посвятить дом Богу – это значит освятить его. Ответ на вопрос: зачем надо освящать наши дома? – содержится в самом чине, то есть в обряде освящения, а именно в том отрывке из Евангелия, который читается во время освящения. Это евангельский рассказ о Закхее-мытаре (Лк. 19, 1–10). Закхей был сборщиком налогов, и, когда Христос проходил через Иерихон, он так возжелал увидеть Христа, что залез на дерево (он был маленького роста). И Спаситель, увидев жажду Закхея быть близким к Нему, велел тому сойти с дерева, потому что Он Сам сегодня придет к нему в дом.

Наверное, это показалось людям странным, ведь сборщиков налогов не любили, а приход Христа в дом был великой честью. Своим приходом Он освящал этот дом. Христос говорит, что Сын Человеческий пришел для того, чтобы спасти погибшего. И действительно, в Закхее происходит духовный переворот. Из мытаря, человека, живущего материальными ценностями, он перерождается в человека, руководствующегося духовными основами. Этот евангельский рассказ не только о любви и милости Спасителя, он напоминает о том, что дом – место, где человек проводит большую часть своей жизни. Человек нуждается в том, чтобы его дом посетил Христос и освятил его жилище.

Чин освящения – это и есть благословение Божие на доброе дело, благословение домашней церкви. Что же значит «домашняя церковь»? Каждая христианская семья должна стать домашней церковью, и когда освящается дом, то освящаются не столько стены, сколько те взаимоотношения, которые есть в семье: между мужем и женой, детьми и родителями.

Раньше специальные молебны служили еще при закладке дома – для того, чтобы дом строился «на добром камне» (Пс. 39, 3), созидался на доброй основе. Сейчас эта традиция возрождается, и это правильно. Материальные предметы несут на себе отпечаток человеческих взаимоотношений. Это все взаимосвязано. Когда мы освящаем дом, в него приходят Ангелы Хранители, отгоняя всякую нечисть, избавляя и защищая этот дом и от недоброго взгляда, и от злобы. Если существует ангельский мир, то существует и противоположный, падший. При освящении дома происходит не только благословение Божие, но и отгнание всякого зла.

И дом, и квартира, как и каждое место на земле, несут на себе либо благословение Божие, либо проклятие.

Я вспоминаю случай, когда человек построил коттедж, переехал туда, но очень долгое время просто не мог в нем спать – ему все казалось, что там кто-то ходит, ему было там очень тяжело. Он не знал, что делать, и уже решил, что продаст коттедж, но кто-то его вразумил, он позвал батюшку, тот отслужил специальный молебен, и этот человек впервые за многие месяцы нормально заснул. Ведь неизвестно, кто этот коттедж строил и что при этом произносилось – иногда от злобы, зависти такие проклятия произносятся, что они просто вмуровываются в стены вместе со строительным раствором.

Бывает так, что в домах совершаются самоубийства и люди меняют или продают квартиры, не говоря, что там произошло. Или просто раньше в квартире жили злобные личности. Я знаю случай, когда у человека, купившего квартиру в московской высотке, в семье начались постоянные ссоры, хотя до того ничего такого не было. А тут возникла совершенно нетерпимая обстановка. И когда батюшка вошел в эту квартиру, то он сразу почувствовал, что стены в ней были просто пропитаны злом. Оказалось, что раньше в этой квартире жил известный революционный деятель – в этом доме предстояло долго-долго молиться.

Освящать дом надо обязательно. При освящении дома ставят четыре креста – на все стороны света. Они, как и крестное знамение, должны ограждать дом от зла. Если эти кресты соединить – провести линию от одного к противоположному – то опять получится крест, ограждение всего жилища, а не только стен.

Освящение жилища – очень древняя традиция, существовавшая еще до Нового Завета. Вспомним рассказ о том, что так евреи защищали свои дома от прихода Ангела смерти. Надо сказать, что если в квартире сделан ремонт, то ее надо опять освящать.

Посмотрим, какие иконы вносятся в дом при освящении. Это могут быть иконы покровительницы домашней церкви или же венчальные иконы, ведь во время венчания супруги благословляются иконами, причем иконой Спасителя – муж, а иконой Божией Матери – жена. И это очень важно. Ведь что такое икона? Это образ. В иконе мы поклоняемся не материалу, из которого она изготовлена, не ее древности, не мастерству, – мы поклоняемся первообразу, изображенному на ней. Образу, принадлежащему не земному миру, а миру небесному. Не случайно икону называют окном из мира небесного в мир наш, земной. Внося икону в дом, мы распахиваем окно, через которое Господь и святые общаются с нами и дают нам благодать.