Чтение онлайн

Но третья мука гееннская, хотя на полсуток еще уменьшилась, ибо продолжалась только полтора суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание от неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нее! Исчезла она тоже от исповеди и причащения Святых Тайн Господних. В этот раз сам архиепископ Антоний из своих рук причащал меня оными, эта мука была — червя неусыпаемого гееннского, и червь этот никому более, кроме меня самого и высокопреосвященнейшего Антония, не был виден: но я при этом не мог ни спать, ни есть, ни пить ничего, потому что не только я весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне во всем и неизъяснимо ужасно грыз всю мою внутренность и выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мог возвращался. Бог дал мне силу на него, и я мог брать его в руки и растягивать. Я по необходимости заявляю это все, ибо недаром подалось мне это свыше от Господа виденье, да и не возможет кто подумать, что я дерзаю всуе Имя Господне призывать. Нет! В день страшного суда Господня Сам Он Бог Помощник и Покровитель мой, засвидетельствует, что я не лгал на Него, Господа, и на Его Божественного Промысла деяние во мне Им совершенное”.

Понимают или не понимают вас другие не так важно, главное переносить все в терпении и смирении, без ропота, искренне понимая, что страдаем по грехам нашим.

61. Бесы часто входят во сне?

Да. Они хвастаются, что ночь у них время напряженной работы, и что входят в тех, кто не молится перед сном, ложится спать без креста на груди. И являются чаще в ночное время. В житии св. Иоанна Богослова встречаем такой рассказ исцеленного Аполлонида: “Уже много лет прошло с тех пор, как я спал на одре своем глубоким сном. Некоторый человек, став по левую сторону одра, потряс меня и разбудил, — и я увидал, что он чернее обожженного и гнилого пня; глаза у него горели как свечи, и вострепетал я от страха, он же сказал мне: “открой уста свои”, я открыл, и вошел он в уста мои и наполнил мое чрево; с того часа сделалось мне известным доброе и злое, а также и все, случающееся в доме”. [Жития Святых св. Димитрия Ростовского. Сентябрь, стр. 575]

62. Какие святые особенно помогают “от беса”?

Во-первых, помощь приходит к нам от тех святых, к которым обращаемся. Во-вторых, это сугубо индивидуально и зависит от того, какой бес в вас сидит. Не трудно выяснить: возьмите сборник молитв к различным святым и читайте. Сами скоро почувствуете, что не одинаково относитесь к действию молитвы.

Но есть и “общие”, не любимые всеми бесами, без исключения, святые: св. мч. Трифон, св. Архангел Михаил, вмч. Пантелеимон, св. Предтеча и Креститель Господень Иоанн, ап. Иоанн Богослов, и, конечно, Царица Небесная — наша крепкая заступница пред Богом.

63 Отчитывают ли еще где-нибудь?

Отчитывают, но очень мало таких мест. Слышал, в Троице-Сегиевой Лавре, Хотькове, под Козельском... Возможно, есть еще где, но как, когда, какие условия — не знаю и не могу ничего сказать.

Очень жаль, что мало таких священников, которые проводят молебны по болящим. Диакон Андрей Кураев приводит данные, что экстрасенсов и колдунов в России более трехсот тысяч, это официально, самодеятельных не перечесть. А противодействие? Очень мало.

64. Вы не боитесь конкуренции?

Я вас не совсем понимаю. Этот термин из производственных отношений лиц или предприятий, а мы, священники, ничего не производим. То, что мы имеем и даем людям не наше, а Божие. Чем больше будет в нашей Церкви священнослужителей, понимающих проблемы больных и одержимых, тем лучше для всех.

65. Что нужно нам для исцеления от нашей страшной болезни?

Много лет тому назад я присутствовал при беседе опытного священника с болящими и на такой же вопрос он отвечал приблизительно так:

“Вот вы каждая имеете десять пальцев на своих руках и все они вам нужны. Никто из вас не скажет, что ей достаточно одного или двух пальчиков. Так и в деле исправления духовной жизни нашей нам потребно многое, а не одно только что-то. Самое главное — это, конечно, чистосердечная исповедь со слезами и искренним сокрушением и горячим желанием исправить жизнь свою. Второе — терпеливое перенесение скорбей и болезни, без жалоб и ропота. Третье — по возможности частое причащение Христовых Тайн с достойным приготовлением к принятию их. Четвертое — учиться смирению. Осознавать, что через скотское житие свое мы опускаемся ниже скотов. Смирение должно быть искренним, глубоким. Над этим надо серьезно работать. Не требовать его от окружающих от себя.

Пятое — ежедневное чтение Евангелия и Псалтири, по возможности, с толкованиями св. Отцов Церкви.

Шестое — строгое соблюдение поста. Желателен пост и понедельник. Согласовать с духовником отказ от мясной пищи

Седьмое — молитвенное правило должно быть небольшое по силам, но постоянно выполняемое, приучить себя не начинать никакого дела без молитвы и крестного знамения.

Восьмое — ежедневное принятие святыни (для женщин кроме дней нечистоты): просфоры, Крещенской воды, воды с молебнов малого освящения и специально по болящим, освященного масла. Каждение квартиры и окропление ее Святою водой.

Девятое — прикладываться, по возможности, к чудотворным иконам, мощам.

Десятое — посещение чудотворных источников. Обливать себя водой из них, купаться, принимать во внутрь и использовать для процедур.

Вот как много у нас средств для борьбы с врагом. И это, конечно, еще не все. Можно сюда отнести: сон на твердой постели, частые земные поклоны с Иисусовой молитвой, употребление ладана во внутрь с уголечком из кадила, освященного хлеба, вина, соли, растительного масла и т.д.”

От себя хочу добавить, что если в нашем жилище будет находиться телевизор, даже если не смотреть его, полное исцеление проблематично!

66. Моя дочь постоянно невменяема, покушается на свою жизнь и здоровье близких. У нас нет сил противостоять этому. Мы имеем право сдать ее в психиатрическую больницу?

Да. Если существует реальная опасность для жизни больной или окружающих, если требуется серьезное медикаментозное лечение. Учтите, лечение гипнозом не допустимо! Только прошу вас иметь в виду, что “там” не курорт, и лекарства, применяемые к больным, наносят сильный удар по всему организму и, увы, вредны.

Этот вопрос задают мне очень часто и отвечаю я вам на него обычно индивидуально, что и понятно: каждому интересно узнать, за что в него вошел бес, а не услышать абстрактные рассуждения. Но это только на первых порах так, а потом у вас появляется интерес к этой проблеме вообще. Сейчас же давайте попробуем рассмотреть сей вопрос в целом.

Начать бы я хотел с высказывания св. Иоанна Кассиана: “Нечистые духи не иначе проникают в тела одержимых ими, как завладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив их наперед от страха Божия, Божией памяти и духовного поучения, они потом смело нападают на них, как на безоружных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и, наконец, устрояют себе в них жилище, как в предоставленном им владении”. [Доброт. т. 2, стр. 105. М. 1913 г.] Из приведенных слов видно, что дьявол для того, чтобы овладеть нашей душой, должен овладеть нашим умом. Происходит это постепенно, не сразу. В примере Иуды Искариотского св. апостол Иоанн Богослов различает эти степени и показывает постепенность вселения в него беса. Он говорит: “Чрез страсть сребролюбия сатана проник в душу Ученика” /Ин.12,6/, “потом полнее овладел его сердцем”. /Ин. 13,27/

Если с Богом не работаем мы над своею душою, то начинаем делать это с диаволом. А враг рода человеческого очень искусен в этом и, тщательно изучив нас, приступает к делу. Св. Антоний Великий говорит: “Злые духи стараются различным образом привлечь нас ко греху. Они скрывают как ненависть свою к нам, так и враждебные действия против нас внушают нам богохульные мысли, побуждают нас сомневаться в истинах веры. Чтобы привести нас к неверию, потемняют разум наш, порождают в сердце нашем порочные желания, ввергают нас в уныние и отчаяние, возбуждают в нас гнев, рождают и укрепляют в нас склонность осуждать других, но всегда оправдывать самих себя, научают нас злословить ближних, — ласково и дружелюбно говорить с теми, к коим мы, по их внушению, питаем сильную ненависть, показывают нам внешние недостатки ближнего, но скрывают от нас внутреннее наше развращение, производят между нами распри и несогласия, когда мы, по их внушениям, почитаем себя лучше других.