Чтение онлайн

В Голодьках (Лишинского уезда, при реке Буге), в приходской Николаевской церкви весьма чествуется, как чудотворный, образ Святителя – остаток и наследие существовавшего здесь до середины XVIII века Голодьковского монастыря. Издавна (достоверно известно с начала XVIII века) местное население, празднующее память Святителя, устраивало сюда 9 мая крестные ходы из окрестных селений, и доныне эти ходы продолжаются из церквей сел Порубинец, Мазуровки, Соколовой, Широкой Гребли и Сандрак, а также города Хмельника. Образ помещается в церкви, на горнем месте, против окна в художественной резной вызолоченной деревянной раме. Писан образ по жести, в византийском вкусе. Лик Святителя на нем строгий и выразительный. Сверху образ обложен ризой (с митрой) низкопробного серебра с надписью, что устроена риза в 1705 году, обновлена в 1858 году. На митре есть слова: «за упокой Симеона и Агарии».

Неизвестно с точностью происхождение образа и его славы. Местный священник – Каллист Симашкевич – записал из уст народа следующее предание о нем. Когда образ был еще в монастыре, он висел в братской трапезе, но был так ветх и непригляден с виду, что настоятель обители решил его уничтожить и велел с этой целью пустить его по реке Бугу. Это и было сделано. Однако на другой день образ снова явился на прежнем месте в трапезе. Тогда настоятель сам отнес икону на Буг и пустил по воде, но образ опять явился, только не в монастырской столовой, а на кладбище, на одном из надмогильных крестов. Узнав об этом, настоятель уже не осмеливался более настаивать на своем, а вместо того образ был взят в храм. Другое предание однако, по словам того же Симашкевича, гласит иное. Говорят некоторые, что эта икона только список с настоящей чудотворной, сама же последняя находится в сохранившемся в селе подземелье, на месте прежнего монастыря, там, где теперь часто образуются провалы.

Церковь св. Николая Приписка в Киеве

В Шаргородском монастыре (в городе Шаргород, Могилевского уезда) одну из достопримечательностей обители составляет древний образ Святителя, – некогда храмовой прежде Базилианской, теперь православной Казанской церкви. Писан он на липовой доске (вышиной 184,5 см, шириной 108 см) греческим православным пошибом и замечателен редким содержанием своего рисунка. Святитель на нем во весь рост (в серебряной ризе 12 пробы) с Евангелием серебряным в левой руке. От Евангелия в разные стороны исходят серебряные молнии и поражают Ария, Нестория и Савелия, корчащихся у ног Святителя в адском огне.

Но, конечно, в силу древнейшей, исконной славы Чудотворца и любви к нему в Киеве и его области, и в настоящее время в Киевской епархии, как в древних Новгородской и Псковской, мы находим особенное обилие святынь имени Угодника, доселе питающих древнее особенное усердие местного народонаселения к исконному покровителю земли Русской.

Можем добавить к сказанному только указание еще на один чествуемый народом, как чудотворный, древний – неизвестно, насколько – образ Святителя под названием «св. Николай Притиск», – в церкви его, известной под тем же именем – церкви св. Николая Притиска. По свидетельству «Ведомости протопопии Киево-Подольской» от 1784 года, нынешний каменный храм этого имени, в три придела, с главным престолом во имя Святителя, существует еще с 1631 года, хотя потерпел с того времени много превратностей, починок и переделок. В этой же Ведомости мы находим и древнейшее свидетельство о том, что «в оном (храме) имеется икона святителя Христова Николая, чудодействующая и доднесь, ради которой чудес прозывается та церковь Притиско-Никольская». О поводе к таковому названию «в детстве моем я слышал так, – говорит один местный житель, авторитетный историк города Киева. – Над окошком, внутри церкви, стоял большого размера образ сего Святителя; гвозди, поддерживавшие этот образ, от долгого времени и от сырости проржавели; стоило только прикоснуться к образу, и оный немедленно упал бы. Так и случилось. Ограбив церковь, вор вылезал уже через окно, но мешком, в котором он тащил уворованные вещи, задел за икону. Всей тяжестью своей она обрушилась на него и произвела нечаянное и столь сильное впечатление на святотатца, что он тут же от страха умер. На следующее утро сняли с окна охладевший труп с мешком в руке. Причина была очевидна. Действительно совершилось чудо, но – обыкновенным образом. Разве Провидение небесное не окружает нас ежеминутно удивительными чудесами в своем творении, которые совершаются естественным, но для нас решительно непонятным образом?»

Переходим к обзору святынь самой епархии.

В трех верстах от местечка Медведовки Чигиринского уезда, на низменном острове реки Тясмина, среди лесов и болот, заросших камышом и осокой, есть заштатный Медведовский монастырь. Начало свое обитель ведет с конца XVI или начала XVII века, неизвестно точно, с какого года – со времен славнейших гетманов малороссийских. Обитель может свидетельствовать о любви и почтении их к Святителю Николаю, потому что пользовалась большой милостью и щедротами гетманов и богато наделена была от них имениями. Значительная часть от этих богатств сохранилась за ней и доселе (648 десятин земли) и составляет основу ее благосостояния.

Николаевский собор Медведовского монастыря

Главную святыню монастыря и его славу среди местного населения составляет чудотворный образ Святителя Николая, хранящийся в его главном храме. Образ в серебряной ризе с венцом, украшенным драгоценными камнями. Неизвестны нам ни история его происхождения, ни история прославления. Знаем мы только одно, что с давних времен притекают к нему богомольцы и получают исцеления.

В селе Збарож, на левой стороне Десны, в Успенской церкви (построенной в 1799 году) есть также замечательный образ святителя Николая, чествуемый широко в окрестности, как чудотворный. На поклонение к нему стекается, особенно летом, множество народа.

В местечке Коростышеве, Радомысльского уезда (в 25 верстах от Радомысля), в Рождество-Богородицкой церкви (построенной в 1741 году) вместе с иконой Божией Матери в алтаре помещается замечательная икона Святителя Николая, в особом киоте; народ считает обе иконы чудотворными, хотя никаких преданий о них не сохранилось.

В деревне Щенево, Житомирского уезда (прихода села Гуменики, Радомысльского уезда), в деревянной камплице (построенной в 1809 году и возобновленной в 1852 году) с латинским богослужением, замечательны два образа – Божией Матери и Святителя Николая, признаваемых чудотворными. На поклонение им приходят иногда и православные окрестные жители.

Далеко вокруг известный местно образ Святителя есть и в Бердичеве, в Николаевской деревянной церкви (построенной в 1748 году Варварой Радзивилл, прежде приходской, а с 1834 года приписанной к Успенской соборной). По словам местного историка, икона по своей древности далеко предшествует построению Николаевской церкви и еще в давних описаниях храма именуется чудотворной. Впрочем, сказаний и записей об обретении ее и чудотворениях также не сохранилось. По настоящее время богомольцы, приходящие в Бердичев из дальних стран для поклонения образу Богоматери, в Кармелитском монастыре остающемуся, считают своим долгом поклониться и этому чудотворному образу св. Николая. Временный приют свой они при этом имеют большей частью в гостинице при соборе, для богомольцев устроенной, а в церкви Святителя говеют и приобщаются Св. Тайн.

В селе Хрещатый Яр (в 10 верстах от города Таращи, того же уезда), в церкви св. Николая (построенной в 1804 году) главная святыня – «чудотворный образ св. Николая. Ему приписывается чудесное самообновление в первой половине прошлого века в день св. Пасхи, когда он был еще собственностью одного бедного человека и находился в его убогой хижине». Далее первое время своей исторической известности образ принадлежал униатам. В 1791 году, по сохранявшемуся в униатской церкви обычаю касательно чудотворных икон, выданы были церкви от тогдашнего папы Римского, Пия VI, на пергаменте две латинские индульгенции от 13 и 15 мая, из которых в первой заключается благодатное разрешение от грехов притекающим к образу богомольцам, а во второй – очищение от грехов в будущем веке. Обе индульгенции, засвидетельствованные подписью униатского митрополита Феодосия Ростоцкого, хранятся в церкви, как историческая редкость.

Направляясь далее по югу России, мы узнаем о существовании чудотворных образов Святителя в Харьковской епархии:

а) в Казанской Высочиновской обители (в 36 верстах от города Харькова, в 3 верстах от уездного города Змиева и в 13 от станции Тарановка, Курско-Харьково-Азовской ж. д.), в селе Высочиновке. В неприютной местности, среди болот и песков, обитель эта возникла только очень недавно, в 1886 году, и поэтому еще не совсем материально благоустроена. Но зато святыней эта обитель богата, и далеко уже прославилась и все более прославляется милостью и предстательством Божией Матери, явившей Высочиновскому краю свою чудотворную икону, и Святителя Николая, благословившего обитель и своим чудотворным образом.

Образ Чудотворца в этой обители первоначально принадлежал знаменитому и богатому когда-то Змиевскому Спасо-Николаевскому монастырю. Здесь еще он ознаменован был многими чудесами и пользовался величайшим почитанием со стороны окрестного населения, прибегавшего к нему в своих печалях и бедах. В 1799 и 1800 годах, когда был закрыт Спасо-Николаевский монастырь, особыми стараниями Змиевского помещика И. И. Ковалевского, покровителя Архангело-Михайловской церкви села Высочиновки, чудотворный образ был испрошен для этого тогда только что выстроенного храма. Теперь эта икона Святителя помещается в этой церкви в особом киоте за левым клиросом и после чудотворной иконы Богоматери составляет вторую его святыню. По размеру она небольшая (22,5х 18 см), фряжской иконописи, на липовой доске, очень древняя. Святитель на ней представлен в поясном виде, с благоговейным старческим ликом строгого и правильного рисунка, облачен в фелонь и омофор, правой рукой благословляет именословно, а в левой держит открытое Евангелие; без митры. Сверху вся икона украшена сребро-злащенной чеканной ризой с венцом из цветных каменьев и страз. На обороте доски имеется надпись: «икона сия святителя Христова Николая писана в 1726 году, и с того года находилась в Змиевском Преображенском монастыре в трапезной Николаевской церкви, по упразднении которой взята Змиевским протоиереем Димитрием Сильванским и отдана в Высочиновскую Архангело-Михайловскую церковь, где поставлена в левом киоте навсегда». По четвергам еженедельно обителью соборно отправляется перед образом акафист Угоднику Божию.