Чтение онлайн

– «Тогда Юстин сообщил Каваду, что гуннский предводитель задумал изменить персам. Разгневанный Кавад уничтожил Зилигда и его войско» [50]. «Юстин отправил Каваду письмо с предупреждением о готовившейся измене гуннов. Почувствовав опасность, Кавад расправился с гуннами; их правитель погиб. Поход Кавада закончился, не начавшись. Дата этого события даётся только в «Пасхальном хрониконе» и у Феофана Исповедника. В «Пасхальном хрониконе» рассматриваемые события отнесены к пятнадцатому году индикта, что должно соответствовать времени с 1 сентября 521 г. по 31 августа 522 г. У Феофана Исповедника расправа Кавада над гуннами помещается под 6012 годом от сотворения мира (1 сентября 519 г.
–  31 августа 520 г.), а конфликт из-за Лазики - под 6015 годом (1 сентября 522 г.
–  31 августа 523 г.). Такая последовательность событий очевидно неверна. Поэтому следует опираться на данные «Пасхального хроникона» [65].

По римской хронологии 521/522 г. соответствует 1324/1325 г.

Война гуннов с персами может соответствовать следующим событиям: «В 1325 нападение Узбека на Дербенд повторилось и вновь не достигло успеха» [67]. Или: «В 1325 г. владения Узбека подверглись нападению иранских войск: эмир Чобан вторгся через Грузию в северокавказские области Золотой Орды и опустошил их, после чего поспешно отступил в Арран, не вступая в битву с ордынскими войсками» [84]. «В 1325 г. Чобан провел победоносную экспедицию до Терека против кипчакского ханства» [35].

1326/1328 г.

– «Зная, какой авторитет апостолик имеет в христианском мире, Теодорих направил в Константинополь своим послом самого Римского папу Иоанна (523—526), надеясь на то, что тот решит вопрос в его пользу. Сам император вышел встречать поезд папы за 10 км от столицы и с великой пышностью проводил того в Константинополь. Согласились даже, чтобы папа короновал Юстина императорской короной повторно (!). Ему легко уступали самое почетное место, отодвигая в сторону Константинопольского патриарха, который без спора удовлетворял требования папского окружения воздать понтифику должное его авторитету и заслугам. В день Святой Пасхи, 25 марта 525 г., папа с Константинопольским патриархом совместно служили Литургию и причащались из одной чаши Святых Даров» [19].

По римской хронологии 525 г. соответствует 1328 г.

Аналогия, по-видимому, в попытке византийских императоров заключить унию с папством: «В 1326 году Андроник попытался возобновить контакты Константинопольской и Римско-католической Церквей. Для этого он отправил послания папе римскому Иоанну XXII и королю Франции Карлу IV с предложением возобновить переговоры об унии» (wiki/Андроник_II_Палеолог). «Андроник, свыше 30 лет не считавшийся с папством, теперь пошел по следам отца. Он отправил в Авиньон и в Париж для переговоров об унии миссию, состоявшую, однако, не из православных, но из католических монахов во главе с епископом крымской Кафы. Политический писатель, венецианец Санудо, состоявший в переписке с греческим двором, развил успешную агитацию в пользу соглашения с Греческой империей. Французский двор потребовал от Андроника участия в крестовом походе и территориальных компенсаций в пользу претендента Карла Валуа. Санудо советовал уступить, и Андроник писал королю Франции о своем желании жить с ним в мире (1326). Карл IV послал в Константинополь доминиканца Бенедикта, который должен был внушить Андронику, что ему необходимо осуществить церковный и политический мир с Западом и удовлетворить земельными уступками различных латинских претендентов. Гражданская война с внуком Андроником Младшим настолько потрясла его трон, что он не мог дать против себя оружие православному народу, в чем и сознался французскому королю и папе (Иоанну XXII). Переговоры были прерваны, и к счастью для Византии, так как ни папа, ни Франция не смогли осуществить похода на Восток» [111].

– «Юстин I решительно повернул религиозную политику государства к ортодоксии. В отличие от Зинона и Анастасия I, он взял курс на примирение с папством, конфликт с которым («схизма Акакия») не прекращался 35 лет. Император приказал сместить около полусотни сирийских епископов-монофиситов и воздвиг гонения на приверженцев всех еретических направлений христианства» [37].

Аналогия: «Византийские императоры были вынуждены принимать во внимание крайне затруднительное политическое положение Византийской империи, которую ожидал неминуемый крах под ударами турок и крестоносцев. Рассчитывая при содействии пап защитить империю от многочисленных врагов и предохранить её от падения, они изъявляли готовность к соединению церквей. В отличие же от византийских императоров, большинство восточных православных иерархов, как и их паства, выступали против унии в виду неизбежного в случае ее принятия отступления от чистоты апостольской веры и серьезных вероучительных, догматических и канонических отступлений в западной церкви, таких как т.н. филиокве, учения о примате римского папы над другими епископами, учения о непорочном зачатии и др.» (ru.wikipedia.org/wiki/Церковная_уния).

– «Однако желанный мир Церквей был далеко не столь безоблачен, как этого хотелось императору. Анафематствование многих восточных патриархов повсеместно вызвало ропот. Епископы, не признавшие Халкидон, а таких было 54 человека, оставили свои кафедры и убежали к сочувственным пустынножителям Сирии, опасаясь ссылки и наказаний. По всему Востоку начались гонения на монахов-монофизитов, тут же подавшихся в Сирию и образовавших 5 больших общин» [19].

Аналогия: «Андроник Старший удалил патриарха в Манганский монастырь, заключил в тюрьму сторонников патриарха из высшего духовенства (1327 г.)» [111].

1325-1328 гг.

– «В правление Юстина Юстиниан один или два раза исполнял консульские обязанности. Считается достоверным, что в первый раз он стал консулом в 521 году. После консульства 521 года Юстиниан был назначен magister militum in praesenti. Популярность Юстиниана в это время, как сообщает Иоанн Зонара, выросла настолько, что Сенат обратился к престарелому императору с просьбой назначить Юстиниана своим соправителем, однако Юстин на это предложение ответил отказом. Сенат, тем не менее, продолжал настаивать на возвышении Юстиниана, прося присвоить ему звание nobilissimus, что и произошло до 525 года, когда ему было присвоено высшее звание цезаря. Несмотря на то, что такая блистательная карьера не могла не иметь под собой реального влияния, достоверной информации о роли Юстиниана в управлении империей в этот период нет» (ru.wikipedia.org/wiki/Юстиниан_I).

Традиционно считается, что Юстиниан стал императором в 527 году. Однако у более ранних историков было на этот счет другое мнение. Так, Исидор Севильский относит воцарение Юстиниана к 525 году, указывая, что первым годом его правления стал следующий 526-й: «В эру 564 (526 г.) в первый год императора Юстиниана…» [48].

Эту же дату называет Прокопий Кесарийский: «Рим вновь был взят через шестьдесят лет римлянами, в девятый день последнего месяца, называемого у римлян декабрем (традиционно – в декабре 536 г.); это был ОДИННАДЦАТЫЙ ГОД, после того как император Юстиниан получил императорский титул…» [292].

По [122] Юстиниан был фактическим правителем империи с 521 года – времени его консульства.

По римской хронологии 521 год соответствует 1324 г., а 525 г. = 1328 г.

Возможная аналогия выглядит так: «Весной 1321 г., едва избежав тюрьмы, наследник скрылся из столицы в Адрианополь и поставил перед дедом ряд условий. Он потребовал себе полноту власти в Северной Фракии, а также деньги, обязуясь взамен охранять рубежи Византии от сербов и болгар. Андроника Младшего поддержала военная знать империи. Поставленный в безвыходное положение, Андроник II согласился» [37]. «В 1325 г. Андроник II объявил внука своим соправителем и венчал его на царствие. Однако Андроник Младший видел, что старик еще крепок и бодр, и поэтому через три года решил окончательно лишить его власти. Когда он в третий раз начал поход на столицу, все добровольно переходили на его сторону: и простой народ, и синклит, и даже близкие Андроника II. Стража впустила победителя в столицу. Андроник II был лишен власти, хотя сохранил императорский титул (май 1328)» [88].

– Андроник III был сыном Михаила IX и, соответственно, ВНУКОМ Андроника II.

В настоящее время считается, что Юстиниан I – не внук, а племянник Юстина I (сын его сестры).

Однако, первоисточники сообщают совершенно другую информацию: «Апреля 4 дня, индиктиона 5-го, в праздник Пасхи, император Юстин, почувствовав слабость, еще при жизни своей назначил царем Юстиниана, ВНУКА своего, которого венчал и с которым царствовал потом вместе четыре месяца, а в августе месяце того же пятого индиктиона благочестивейший Юстин скончался, оставя по себе царем Юстиниана» [115].

1330 г.

«Согласно общему мнению источников и историков, Юстин был необразован, стар и болен, и не был в состоянии справиться с государственными делами. С течением времени здоровье императора ухудшалось, усиливалась болезнь, вызванная старым ранением в ногу. Чувствуя приближение смерти, Юстин откликнулся на очередное прошение Сената о назначении Юстиниана соправителем. Церемония произошла на Пасху, 4 апреля 527 года – Юстиниан и его супруга Феодора были коронованы как август и августа. Юстиниан окончательно получил полную власть после смерти императора Юстина I 1 августа 527 года» (ru.wikipedia.org/wiki/Юстиниан_I). Или: «В начале апреля 527 г. Юстин I тяжело заболел и потому назначил Юстиниана соправителем с титулом августа. Фактически последний управлял державой при престарелом дяде уже давно. 1 августа 527 г. император умер, оставив преемником Юстиниана» [37].