О евреях
Шрифт:
Евреев обвиняли также в том, что они чинят в простом народе смуту и "прельщение", хвалят свою веру и ругают христианскую, субботу чтут твердо, не работают, в этот день денег за свои промыслы не принимают, а наемных христиан работать заставляют. Доносчики утверждали, что Борух и другие евреи "не токмо ради торговых своих промыслов в Смоленской провинции ныне обретаются, но более того ради...и торги имеют дабы им расширить свое жительство в Российской империи".
Изучив донос, Синод постановил построенную в Зверовичах синагогу разрушить, книги сжечь. Смоленскому архиерею поручалось провести расследование о "пакостях", совершенные евреями. Правительству было предложено издать закон, запрещавший евреям жить и даже приезжать в Россию, потребовать от Камер-коллегии, чтобы она немедленно отняла у Боруха Лейбова и других евреев право на откуп и передала их "благочестивым христианским жителям". Только в 1727г. Верховный тайный совет издал указы, в одном из которых предписывалось выслать Боруха Лейбова из России и запретить в будущем предоставлять евреям таможенные и кабацкие откупа. Другой указ изгонял всех евреев из России (см. выше). Однако в 1728г. Сенат разрешил допускать евреев на ярмарки, и специальным разъяснением это разрешение было распространено и на Смоленск.
В 1730г. Сенат разрешил смоленским властям допускать евреев к казенным подрядам на поставку вина из Польши, но при условии, если вино будет стоить дешевле, чем то, что предлагается поляками. Борух Лейбов и другие изгнанники вернулись в Смоленск. Но расследование его деятельности, начатое смоленским архиереем по приказу Синода, продолжалось. К старым обвинениям добавилось новое. Впервые в России в довольно неуклюжей форме был выдвинут кровавый навет. Боруха и его жену обвинили в том, что они связали руки и ноги "христианской девки Матрене Емельяновой", служившей у них, повели ее на брус, закрепили голову, и держали ее в таком положении с вечера "до утреннего звона, спущали из нея руду" (кровь), и освободили только тогда, когда услышав ее крики, пришел житель села Зверовичи. Это дело не было расследовано до конца, когда против Боруха было выдвинуто еще одно обвинение. Суть его состояло в следующем.
Во время деловых поездок в Москву Борух познакомился с отставным капитаном флота А. Возницыным. Тот был человеком образованным, еще до знакомства с Борухом совершил путешествие в Соловецкий монастырь, после чего в процессе религиозных исканий увлекся иконоборчеством. В принадлежащей ему церкви он уничтожил часовню и утопил все иконы. Вместе с Борухом он читал Библию, и они вели религиозные дискуссии. Возницын заинтересовался иудаизмом, еврейскими обычаями и просил своего собеседника познакомить его с ними. Для этого они совершили поездку в Смоленск, а затем и в Польшу, где Возницын общался исключительной с евреями. В белорусском городе Дубровне Возницын прошел обряд обрезания и принял иудаизм, что было строжайше запрещено российскими законами.
Жена Возницына донесла на мужа в Московскую Синодальную канцелярию о том, что он, "оставив святую православную греческого исповедания веру, имеет веру жидовскую". Синод отдал распоряжение московской канцелярии срочно расследовать суть доноса. Вскоре Борух Лейбов, его зять и Возницын были арестованы и по велению императрицы Анны Иоановны сожжены.
Вообще переход некоторых родовитых дворян в иудаизм во времена правления Анны Иоановны объясняется ростом их образованности и стремлением (со времен ереси жидовствующих) расширить свои представления о сущности не только иудаизма и католицизма, но и магометанства. Власти (светские и религиозные) толковали это явление не иначе, как стремление евреев "совратить христиан". Переход родовитых дворян в католичество не комментировался, как и не комментировался переход магометан в православие.
В 1739г. был опубликован сенатский указ о выселении евреев из России. Дворянство Малороссии было заинтересовано в евреях, поэтому Малороссийская Генеральная войсковая канцелярия представила Петербургу как бы убедительный аргумент, связанный с войной, которую Россия вела против Турции: евреи,мол, располагают сведениями, которые могут им быть переданы врагу. Исполнение указа было отсрочено, однако после окончания войны в 1742г. императрица Елизавета Петровна подписала указ о высылке, в тексте которого отразилась ее ненависть к евреям. В России было разрешено остаться только крестившимся евреям, но выезд из России был им запрещен, видимо для того, чтобы за границей они не могли вернуться в иудаизм. И на этот раз на местах пытались отложить немедленного выполнения указа.
Из Малороссии в Петербург поступило ходатайство с описанием убытков, которые понесет Россия, если евреи будут высланы из страны и им будет запрещено в нее приезжать.
Городской совет Риги просил Петербург, чтобы евреям разрешили временно пребывать в городе. Подчеркивалось, что особо важны были для местной торговли евреи, приезжавшие в Ригу со своими товарами на барках по Двине.
Добивался смягчение указа и Сенат. В прошении к императрице сенаторы указали, что убытки от запрета евреям даже временно приезжать в Россию, понесет не только купечество, но и государство ("Высочайшие интересы"). Сенаторы просили императрицу согласиться "для приращения" разрешить евреям приезжать на ограниченное время в Малороссию, Ригу и еще ряд мест.
В 1743г. Елизавета на сенатском прошении наложила резолюцию: "От врагов Христовых не желаю интересной прибыли".
Ненависть императрицы к евреям характеризует и такой ее поступок. Втой лейб-медик императрицы крещенный еврей А. Санхец (Сангес), покинувший Россию в 1744г., вскоре был лишен российской государственной пенсии (200 руб.) и лишен звания почетного члена Академии наук.
После восшествия на престол Екатерины II, которую А. Санхец вылечил от тяжелой болезни, ему было вновь пожалована российская пенсия размером в 1000 рублей.
9. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II
В автобиографии Екатерины II, написанной от третьего лица, сказано, что на пятый или шестой день вступления на престол, императрица прибыла в Сенат. На этом заседании рассматривался проект разрешения евреям приезда в Россию. Сенат высказался за допущение евреев в страну, но Екатерина отложила рассмотрение проекта на другое время. Причина отклонения проекта такова. Сенатор Одоевский, обратившись к императрице, спросил ее, не желает ли она посмотреть, что Елизавета написала на полях проекта. А на полях было написано: "От врагов христовых не желаю интересной прибыли". (Эта резолюция уже приводилась).
4 декабря 1762г. был опубликован манифест Екатерины II"О позволении иностранцам, кроме жидов, входить и селиться в России". Очевидно, что над отношением императрицы к евреям давлело все-таки чувство мистической религиозной ненависти к ним (при всех ее симпатиях к французам-энциклопедистам), а также нежелание портить отношения с теми, кто взял ее на престол и духовенством, известно, как относившихся к евреям.
Тем не менее Екатерина II, понимая роль евреев в развитии торгово-промыслового дела, стремилась использовать их экономическую деятельность для блага страны. Она знала (из обращений дворян), что в Малороссии местная торговля поддерживалась в значительной степени за счет евреев, так как они покупали местные товары по более высоким ценам, а продавали привезенные из-за границы по ценам более низким, чем те, которые устанавливались после запрещения им въезжать в край.
Для развития малозаселенной Новороссии Екатерина решила использовать экономические способности евреев. Как бы в награду за то, что евреи согласились поселиться в Новороссии, императрица даровала им право торговать в Риге. Чтобы не гневить широкие массы христианского населения, поселение евреев в России происходило скрытно. Евреев в документах и переписке называли "новороссийскими купцами". Им выдавали паспорта без указания национальности и вероисповедания. Первая еврейская община в Риге образовалась таким образом в июне 1764г.; в 1769г. в Новороссии было разрешено селиться евреям, попавшим в плен во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг.