Чтение онлайн

176

Там же . С. 70.

177

Principia I. § 47.

178

Там же . § 1.

179

Regulae. VIII. 12-й абзац.

180

Там же. XII. 11-й абзац.

181

Р. Декарт. Метафизические размышления. C. 95.

182

Discours I. 1-й абзац.

183

Курсив мой. – М. Р.

184

Курсив мой. – М. Р.

185

См. предисловие. 6-й абзац.

186

Там же . 2-й абзац.

187

Как не побыв авший в тогдашней школьной выучке. – М. Р.

188

Regulae I. 2-й абзац.

189

См. H. Heussler. Francis Bacon und seine geschichtliche Stellung: ein analytischer Versuch. S. 24.

190

См. Discours III. 10-й абзац.

191

См. A. Buchenau в предисловии к Т. I немецкого перевода Декарта. C. 68. Примечание 15.

192

В «Regulae» XII, в 4-м абзаце Декарт говорит, что у человека, кроме интуиции и дедукции, нет других путей к истине. Это полный отказ обыкновенному эмпиризму.

193

Декарт подвигает интуицию, по-видимому, в опасную близость с мистическим проникновением.

194

Декарт называет, между прочим, еще один путь к познанию истины – откровение – см. Regulae III. 9-й абзац, – но все относящееся сюда место носит характер дани страху перед судьбой Галилея.

195

См. Regulae XIII. Конец 3-го и 4-го абзаца.

196

С этим предписанием читатель встречается у Декарта не один раз.

197

Regulae III. 5-й абзац.

198

См. к этому VII правило.

199

См. Regulae XI.

200

Впервые: М. М. Рубинштейн. Философия истории в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» // Русская мысль. 1911. № 7. С. 78 – 103. Не переиздавалось. (Прим. ред.)

201

Л. Н. Толстой. Война и мир. III. С. 7.

202

Там же . IV. С. 332.

203

Там же . С. 417.

204

Там же . С. 413.

205

Наше время смотрит на науку больше уже как на обработку представлений действительности.

206

Л. Н. Толстой . Война и мир. III. С. 370.

207

Там же. IV. С. 128.

208

С. Л. Франк. Философия и Жизнь.

209

Л. Н. Толстой . Война и мир. IV. С. 451.

210

Там же. III. С. 140 и сл.

211

Там же. IV. С. 256.

212

Там же. I. С. 285.

213

Там же. С. 289.

214

Там же. III. С. 240.

215

Там же. С. 372.

216

Там же. IV. С. 334.

217

Там же. I. С. 16.

218

Там же. III. С. 139.

219

Там же. IV. С. 333.

220

Там же. I. С. 89.

221

Там же. IV. С. 18.

222

Там же. С. 18 – 19.

223

Там же. III. С. 74.

224

Там же. IV. С. 452.

225

Курсив мой. – М. Р.

226

Л. Н. Толстой. Война и мир. III. С. 140.

227

Там же. III. С. 310.

228

Там же. IV. С. 335.

229

Там же. С. 345.

230

Курсив мой. – М. Р.

231

Л. Н. Толстой. Война и мир. IV. С. 346.

232

Там же. III. С. 344.

233

Там же. С. 374.

234

Там же. IV. С. 454.

235

Там же . С. 454

236

Там же. С. 472.

237

Там же . С. 459.

238

Там же. С. 467 и сл.

239

Там же. С. 472.

240

Там же. С. 474.

241

Курсив мой. – М. Р. Эту мысль можно рассматривать как зародыш последовавшего позже учения Толстого о необходимости совершенствования личности как условии социального перерождения.

242

Л. Н. Толстой . Война и мир. III. С. 508.

243

Там же. IV. С. 272 и сл.

244

Ср. «О новом жизнепонимании» и «О жизни».

245

Ср. «О новом жизнеописании» и «О жизни».

246

Впервые: Памяти И. Г. Фихте (К 100-летнему юбилею со дня смерти) // Вестник воспитания. 1914. № 2. С. 1 – 7. Не переиздавалось. (Прим. ред.)

247

Впервые: Философия и общественная жизнь в России: Набросок // Русская мысль. 1909. №. 3. С. 180 – 190. Не переиздавалось. (Прим. ред.)

248

Появились в Берлине в 1884 г.

249

Мы в этом отношении не можем согласиться с А. Пыпиным. См. А. Н . Пыпин. История русской литературы. Т. IV. С. 261.

250

Там же . С. 327.

251

Какое потрясающее впечатление произвел декабрьский разгром на тогдашнее, хотя и небольшое, интеллигентное общество, видно из Т. П . Пассек. Из дальних лет. Воспоминания; Записки Александра Ивановича Кошелева . С. 13 и 18.

252

Мнемозина кн. Одоевского, Московский вестник, Телескоп и т. д. См. А . Скабичевский. Очерки умственного развития нашего общества. 1825 – 1860 // Отечественные записки. № 12. 1870. С. 85 – 123.

253

См. А. Н. Пыпин. История русской литературы. Т. V. С. 458.

254

Там же. C. 459.

255

См. Переписка Н. В. Станкевича. 1830 – 1840. Письмо к А. Грановскому от 14 июля 1836 г.

256

Например, по учению И. П. Павлова.

257

С порога. (Прим. ред.)

258

Л. Н. Толстой примыкает в своей теории к Евангелию. В сущности он сам рассматривает свое учение как только особую интерпретацию евангельского учения.