Чтение онлайн

* * *

Стоит также обратить внимание на тот факт, что уже в те времена нашим предкам было ясно на чем следует базировать свое воинское искусство: они уяснили не только значение национальных особенностей в военном деле, но и свое географическое положение и особенности местности, на которой жили{18}. Древние летописи и сказания ясно выделяют мысль о том, что каждый народ в своем воинском искусстве приноравливался к тому месту, где жил. Русский народ, живший в лесах и по берегам рек, естественно, осваивал эту стихию, познавал ее до тонкости, учился использовать преимущества леса и воды в военном деле{19}. Древние русские люди (простые воины и их предводители) понимали, что только в родной стихии они могут в полную силу использовать свое боевое мастерство и потому стремились заманить противника в лес и уж там били его наверняка.

* * *

Рать сильна воеводой. Предводитель войска русского выбирался не случайно, а готовился к своей миссии с самого детства. Посему, невольно поражает то, как практически целесообразно строилась жизнь русского князя от рождения до смерти{20}. Лет двух-четырех над младенцем мужского пола совершался обряд постриги, т.е. первое стрижение волос, сопровождаемое благословением, посажением малютки на коня и пирами в отцовском доме. С пяти-семи лет мальчика брали в поход. О занятиях взрослого князя можно судить со слов Владимира Мономаха из его "Поучения"{21} к сыновьям: "На войну выходя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью ни еде не потворствуйте, ни сну; сторожевую охрану сами наряжайте, и ночью, расставив воинов со всех сторон, ложитесь, а рано вставайте; а оружия снимать с себя не торопитесь, не оглядевшись, из-за лености внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Как бы вы не шли походом по своим землям, не давайте отрокам, ни своим, ни чужим причинять вреда ни жилищам, ни посевам, чтобы не стали вас проклинать"{22}. В "Истории государства Российского" Н.М. Карамзина{23} мы увидим как на протяжении веков приумножали славу Руси добрые князья, и как ее умаляли князья неумелые, своенравные и корыстолюбивые. Эта часть древней истории даст возможность понять не только важность верховного военного руководителя в достижении побед, укреплении мощи государства Российского, но и прояснит некоторые важные моменты во взаимоотношении гражданского и военного руководства.

* * *

Подневольное исполнение воинского долга дорого обходится государству. Воины по принуждению не могут идти в сравнение с воинами по призванию. Военная профессия - особый род деятельности, и не каждому гражданину по плечу даже исполнение обязанностей рядового солдата и, тем более, военного вождя. Этот факт должен ясно осознаваться не только в военной среде, но и в обществе в целом{24}.

* * *

Любовь к свободе и природное мужество служили залогом нравственных качеств воинов. Этот период русской истории называют периодом военной демократии{25}, что соответствует имеющимся данным: многие вопросы дружинниками решались сообща, мнением каждого дорожили, князь не претендовал на особые привилегии. Если сегодня невозможно воссоздать такую демократическую обстановку, но демократизировать систему военных отношений можно и нужно. И сделать это можно через осознание каждым военнослужащим того факта, что воинская служба - это служение Отечеству, а не прислуживание отдельным лицам. В военном деле естественны различия людей, но самое главное из них состоит в степени личной ответственности военнослужащего за защиту своего народа от враждебных сил{26}.

* * *

Война, как известно, не обходится без жертв. Отношение к павшим - это материя духовная, нравственная, - это понимали наши далекие предки. Тризна, как часть погребального обряда у древних славян, имела особое значение: священны могилы, великое зло перед усопшими потревожить погребальницу. Надмогильный холм так надо насыпать, чтобы веками никому не пришлось в силу разрыть его или запахать. У В. Иванова есть интересное описание тризны: "На многих телегах и вьюках привезли хлебы, вареное и жареное мясо, рыбу, варево на мясе и рыбе в глубоких корчагах, каши полбяные, пшеничные, гороховые, ячменные, меды ставленые пьяные, пива жидкие, как вода, и браги густые, как хлебная закваска, кислые квасы... У холма раскидывается страва-пир для поминания усопших. Едят, спеша утолить голод и жажду, славят усопших. Размягченные пивом и медом, плачут близкие. Начинается тризна примерный бой. Слобожане строятся двумя отрядами. Сближаются, стучат оружием, расходятся вновь; все с острыми мечами и копьями. Но избегают нанести хоть царапину: на тризне нельзя показывать кровь, усопшие не любят вида братской крови. Ловок и славен тот, кто, нанеся убийственный на вид удар, умеет сдержать силу. Сходятся парами - это зрелище ловкости, боевой красоты. Так россичи одушевляют мысль о бессмертии. Вера в честь, с которой будет россич принят в обители предков, возвышала чувство достоинства личности. Мальчики, подростки, присутствуя на мужественных обрядах тризны, всей душой стремились к слободе. Коль придется пасть - падем, как эти!"{27}.

* * *

Не станем проводить параллелей с сегодняшним днем, не потому, что многое из сегодняшней жизни не красит россиян нынешних, на фоне доблести духовной и воинской их предков. Ибо знаем, что глубоко в душах ныне здравствующих сокрыто желание принести благо своей Родине. Не пора ли это желание реализовать конкретными благими делами?

Примечания

{1} Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования.
– М., 1991.
– С.101.

{2} См.: Гобарев В.М. Предыстория Руси. Под ред. В.А. Золотарева. М., 1994.
– С.57-58.

{3} См.: Буртомеев В. Русская история для всех. Опыт краткого описания в легендах и преданиях, именах и важнейших событиях.
– М,. 1993.
– С.9.

{4} Иванов В.Д. Русь изначальная.
– В кн.: Иванов В.Д. Русь Великая: Исторические романы.
– М., 1991.
– С.35-36.

{5} См.: Русанов В. Ратная слава русских дружин и ополчения // Ориентир.
– 2000.
– №12.
– С.59.

{6} См.: Карамзин Н.М. О физическом и нравственном характере славян древних.
– В кн.: Карамзин Н.И. История государства Российского. В 12 т. Т.I - IV.
– М., 1993.
– С.41.

{7} Там же.
– С.47.

{8} Михневич Н. П. Основы русского военного искусства. Сравнительный очерк состояния военного искусства в России и Западной Европе в важнейшие исторические эпохи.
– СП б., 1898.
– С.6.

{9} ИЛЬЯ МУРОМЕЦ - любимый богатырь русской земли; и делом его было с л у ж е н и е миру на пользу народа и князя - Государя. По народному воззрению, никогда и ничто не могло соблазнить и совратить нашего богатыря с пути правды или заставить его забыть указанную о с н о в н у ю задачу жизни, благодаря развитой силе воли, нравственности, боязни Бога и повиновения князю - Солнышку.

{10} Карамзин Н.М. История государства Российского. В I2 т.
– т.I IV.
– М., I995.
– С.75.

{11} Там же.
– С.376.

{12} Гастев М. Рассуждения о причинах, замедливших гражданскую образованность в Русском государстве до Петра Великого.
– М.,1832.
– С.101.

{13} Там же.
– С.91-92.

{14} Карамзин Н.М. История государства Российского. В I2 т.
– т. V VIII.
– М., I995.
– С.149.

{15} Карамзин Н.М. История государства Российского. В I2 т.
– т.IХ. ХII.
– М., I995.
– С.293.

{16} Начала поместной системы имеют глубокие и прочные корни в русской истории. В средине XVI столетия ее основные положения получают свое развитие в Судебнике Ивана IV (1550 г.): царские указы по отношению к владению землею ратных людей, последовавшие с первого же года его введения (1551 г.), "Указная книга..." Михаила Федоровича (с 1626-1649 гг.), "Уложение" Царя Алексея Михайловича и дальнейшие законоположения, вошедшие в Полное Собрание Законов, дают богатый материал для изучения постепенного развития и замены правил поместной системы другими положениями. Не касаясь подробностей, заметим, что уже с половины XVI столетия ясно видно стремление правительства достигнуть того, чтобы земля не переходила в руки неспособные и необязанные военною службою.
– См.: Масловский Д.Ф. Записки по истории военного искусства в России. Вып. 1. 1683-1762 год.
– СП б., 1891.
– С.5.

{17} Ребенка новорожденного начинали парить и купать в холодной воде сразу же после рождения. И так - каждый день в течение нескольких недель. Затем - при каждом нездоровье и даже каждом крике. Отсюда понятно, что на долю новорожденного выпадало немало испытаний. Как остаток прежней кочевой жизни, долгое время сохранялся обычай приучать ребенка скакать голым на коне в любую погоду раньше, чем ходить. Русские ребятишки сызмала бегали в одних рубашках, без шапки, босиком по снегу в трескучие морозы. Лет 12-13 мальчик ездил зимой с отцом за сеном или в лес по дрова. Лет в 15-16 отправлялся работать уже один. Много слез лил ребенок, пока проходил эту суровую. Практическую школу. Много раз его обжигал мороз и жгучее солнце. Много раз он недоедал и недосыпал. Зато, когда он заканчивал эту школу, для него почти не оставалось никаких житейских трудностей.
– См.: Иванченко В. Тайны русского закала.
– М. , Молодая гвардия, I99I.

{18} Презирая непогоды, свойственные климату северному, они сносили голод и всякую нужду; питались самою грубою, сырою пищею; удивляли греков своей быстротою; с чрезмерной легкость всходили на крутизны, спускались в расселены; смело бросались в опасные болота и глубокие реки", - писал Н.М. Карамзин.
– См.: Карамзин Н.М. О физическом и нравственном характере славян древних.
– В кн.: Карамзин Н.И. История государства Российского. В 12 т. Т.I - IV.
– М., 1993.
– С.38.

{19} Иванов В.Д. Русь изначальная.
– В кн.: Иванов В.Д. Русь великая.
– М., 1991.
– С.17.