Чтение онлайн

Гораздо более грандиозными, чем наши личные фантазии, и поэтому гораздо более мощными, являются фантазии, придуманные различными писателями. Еще более могущественны образы, создаваемые авторами кинофильмов и телевизионных постановок. Эти мерцающие образы обольстительно вторгаются в наши дома и соблазняют нас жить чужими очаровывающими ролями, изображаемыми на экране, вместо того, чтобы мы жили нашей собственной, более земной жизнью.

Все эти приманки отвлекают наше внимание от нашего собственного индивидуального пути с его различными вызовами и уроками, которые необходимо выучить. В действительности они отнимают у нас наше неотъемлемое право, наше единственное законное спасение от цикла жизни и смерти, которое на самом деле является не побегом, а выпуском по окончании прохождения этой школы, и это необходимо заслужить. Мы можем учиться только на нашем собственном стечении обстоятельств, а не на чьем-либо еще, и уж точно не на обстоятельствах из мнимых жизней фиктивных персонажей.

Противоядие от этой эскапистской (бегственной) тактики заключается в "практиковании присутствия", как это называли ранние христианские авторы. Поскольку Баба учит, что Присутствие — это наше реальное "Я" внутри нашей внешней физической формы, мы можем посвящать Ему все, что мы делаем, и просить Его жить через нас и направлять нас на нашем пути. Тогда мы сможем достичь "присутствия духа", а также будем все больше и больше "быть здесь сейчас".

Также, помимо моего обычного утреннего ритуала, когда я прошу Бабу думать, чувствовать, говорить, действовать и любить через меня весь день, я помещаю узды в его руки, если можно так выразиться, и говорю с ним время от времени в течение дня. Например, когда я веду машину на шоссе, где автомобили стремительно проносятся мимо меня с обеих сторон, толпятся за моей машиной или идут впритык к ней сзади, не соблюдая дистанции, я вручаю все происходящее в руки Бабы. Я прошу, чтобы он был водителем вместо моего личного "я", и держал другие автомобили на безопасном расстоянии. Весьма поразительно наблюдать дальнейший ход событий через зеркало заднего вида — автомобиль позади меня находится слишком близко, чтобы не внушать опасений, как будто он готов врезаться в меня в любую минуту. Я вижу, как он снижает скорость, и постепенно дистанция между нами увеличивается и, что достаточно удивительно, с этого момента автомобиль удерживает такую дистанцию. Я часто задаюсь вопросом, что водитель должен думать о том, почему он реагирует подобным образом.

Я продолжаю этот же самый внутренний диалог, что бы я ни делала, например, насколько я сейчас могу вспомнить, я прошу его указать, на какие письма я должна ответить, и прошу писать через меня, когда я пишу каждый ответ. Когда я работаю с кем-то, у кого есть проблемы, используя метод рекомендаций, которому я научилась, я прошу его сообщить мне, что я должна делать или говорить, или какие методики и упражнения посоветовать этому человеку, "чтобы помочь ему помочь самому себе" — способ, про который Баба говорит, что это гораздо лучше, чем сделать что-то за другого человека. Часто это крайне удивительно, когда мне в голову приходят идеи, которые — я абсолютно уверена в этом — порождены не мной, и они оказываются именно тем, в чем человек нуждается в это время.

Все мы нуждаемся в применении на практике принципа "быть здесь сейчас". Чтобы узнать, как это делать, мы постоянно должны удерживать обезьяний ум от его блужданий в прошлое или в будущее. Это также означает, что мы должны следить за тем, чтобы не предаваться размышлениям, в которых мы принимаем желаемое за действительное, не убегать в воображаемые ситуации или во все те остальные места, куда обезьяний ум может соблазнять нас устремиться. Когда мы достигаем успеха при обращении с обезьяньим умом, мы оказываемся способны делать нашу работу быстрее; мы обнаруживаем, что у нас есть множество времени и энергии, чтобы уделить их более творческим вещам, или более интересным и веселым.

Обезьяны известны своей любовью к пище и необузданным влечением к ярким цветным или блестящим объектам, которые просто зачаровывают их. Они без всяких колебаний крадут любые такие безделушки, которые они замечают оставленными в пределах их досягаемости. Когда мы были в Индии в тех местах, где собирается много обезьян, много раз или мы сами, или другие люди становились жертвами их жадности. Мы узнали на опыте, что никогда не следует оставлять фрукты или орехи около открытого окна, через которое они могут проникнуть в комнату, проглотить их за считанные минуты и умчаться на дальнейшие поиски очередной добычи, оставив за собой настоящее месиво из разбросанных корок, кожуры, фруктовых косточек и липкого сока.

Аналогичные предосторожности необходимо проявлять и в отношении драгоценностей или любых ярко окрашенных или искрящихся украшений, которые могут привлечь их блуждающий взгляд, будучи оставленными без присмотра в пределах их поля зрения и досягаемости. Ибо они без каких бы то ни было колебаний схватят и унесут такую добычу прочь от ее владельца, и заполучить ее назад уже будет невозможно.

Если мы искренне посмотрим вокруг, то нам придется признать, что многие люди, возможно включая и нас самих, сохранили подобные тенденции, унаследованные из нашей эволюции в животном мире. Но мы не должны оставаться на этой примитивной ступени сознания. У нас есть выбор, и мы можем предпринять эволюционные шаги от животной ступени к человеческой и от человеческой к божественной через просветление или "искупление", рассматривая Высшее "Я" как конечную цель. Однако обязательным условием для достижения этой цели является взятие под контроль обезьяньего ума, который привязывает нас к телу и его бесчисленным желаниям, и не позволяет нам сделать хотя бы один шаг по направлению к нашей реальной сущности.

Баба описывает функцию физической формы таким образом: "Тело со всем его оснащением, состоящим из органов чувств, интеллекта, эмоций и памяти — это инструмент, орудие или колесница, которая используется для продвижения к цели. Владелец колесницы всегда важнее нее самой; именно ради него она должна содержаться в порядке и в хорошем состоянии. Продолжительность жизни находится под контролем Его, который дал жизнь, Творца".

Итак, как мы можем взять под контроль своенравный ум, так легко уводимый от цели всем, что привлекает его внимание через пять чувств? Если мы уже узнали, как он мечется в различных направлениях, чтобы схватить все то, что он способен видеть, слышать, обонять, вкушать или осязать, то как мы можем ограничить его? Подобно обезьяне, чей кулак пойман в узкогорлом горшке, мы думаем, что мы также пойманы и неспособны освободиться. Но это абсолютно не так. Как только ум отпустит то, что он цепко удерживает в своих объятиях, он сможет овладеть чувствами вместо того, чтобы позволять им доминировать над ним. Тогда ум сможет использоваться для своей законной цели: обнаруживать то, что необходимо сделать для осуществления следующего шага по направлению к тому, чтобы мы стали полностью человеческим существом.

Но чтобы эти усилия оказались успешными, абсолютно необходимо попросить помощь и руководство Высшего "Я", символизируемого Рамой, и повиноваться Его даже малейшим указаниям, как это мог делать Хануман. Снова цитируя Бабу, "Хануман повиновался Раме безоговорочно и без возражений, и он достиг цели. Он не вычислял степень опасности, порождаемую его действиями, и не колебался; он не испытывал гордости, что он был выбран для этой задачи, и не восторгался этим. Он слушал, он понимал; он повиновался, и он достиг победы. Имя Рамадута, Посланник, слуга Рамы, которое он заслужил благодаря этому, сделало его бессмертным. Вы должны заслужить имя Саи Рама Дуты. Имейте силу духа и самообладание; используйте хорошие и приятные слова; проверяйте каждое свое действие, используя в качестве критерия его правильности мои предпочтения; одобрит ли Свами это? Это — пожизненная задача, и вы должны продолжать дисциплинированное обучение и быть яркими светильниками, чтобы освещать путь для других". Только таким образом мы сможем освободиться от надетых на самих себя оков, которыми наши чувства поработили наши умы и, в свою очередь, сделали нас беспомощными в отношении освобождения самих себя.

Регулярно обращаясь внутрь себя и прося о помощи, и затем слушая указания, мы сможем постепенно устранить всеподавляющее рабство Майи, или иллюзии, и позволить нашему настоящему "Я" свободно проявляться через нас все больше и больше, пока Оно не охватит нас полностью, и тогда мы станем едины с Его светом; именно это обозначается словом "просветление".

Во время работы с тонкими планами сознания, в которой я была занята много лет, мне показали различные методы, помогающие управлять обезьяньим умом. Один из них заключается в непосредственной визуализации ума в образе обезьяны. Я обычно вспоминаю маленькую обезьянку, которую я видела на причале в Монтерее в сопровождении ее владельца, шарманщика. Это крошечное, почти по-человечески выглядящее животное было одето в миниатюрный жакет, мешковатые штаны, рубашку с длинными рукавами, ярко красный жилет, и, в завершение, феску, привязанную ремнем под его подбородком. Оно также носило упряжь, к которой был привязан поводок, дававший возможность владельцу животного одергивать последнего всякий раз, когда при попытке уговорить обезьянку давать представление для зрителей ее причуды заходили слишком далеко. Подобное ограничение — это именно то, что все мы должны использовать по отношению к нашему собственному обезьяньему уму, чтобы положить конец его бесконечным блужданиям и привязыванию нас ко всему тому, что привлекает его самого через чувства зрения, слуха, обоняния, вкуса или осязания.

Другой полезный метод для овладения обезьяньим умом напоминает процесс ловли глубоководной рыбы. Те, кто намереваются поймать марлинь или другую большую и сильную рыбу, привязывают себя ремнями к своей рыбацкой лодке. Эти ремни крепко удерживают их, когда рыба, которая попалась им на крючок, сопротивляется и пытается вырваться, плывя с максимально возможной скоростью и стараясь избежать вытаскивания ее из воды, не позволяя наматывать леску на катушку спиннинга. Используя этот образ для поимки обезьяньего ума, мы можем визуализировать его глаза, мечущиеся по сторонам в поиске какого-нибудь привлекательного объекта. Ум может быть сознательно оттянут назад, подобно попавшейся на крючок рыбе, которую тянут назад и вытягивают из воды, наматывая леску на катушку спиннинга. Таким образом мы постепенно восстановим контроль над обезьяньим умом, что в дальнейшем само по себе приведет к контролю над чувствами. Этот окончательный результат позволит нам занять наше законное место хозяина и вернуть чувствам роль очень полезных слуг, вместо того, чтобы позволять чувствам принимать на себя роль очень ненадежных хозяев и умалять нас до роли их слуги.