Чтение онлайн

Волна облегчения прокатилась по мне, когда я поспешила пройти вместе с госпожой Хеджмади с такой скоростью, на какую я только была способна, разделявшее нас пространство, которое вместо нескольких метров показалось мне дистанцией в несколько километров, и это все только для того, чтобы получить упрек от Бабы за то, что я двигаюсь слишком медленно, и что он вынужден меня поторопить. Затем тут же, стоя на веранде, он спросил меня о книге, которую я с благодарностью вручила ему. Потом он продолжил, спросив меня о ее названии, и настоял, чтобы я повторила его трижды, вынуждая меня произносить его с каждым разом все громче и громче. Затем он спросил меня о названиях трех предыдущих книг, снова заставив меня повторить трижды каждое из них и настаивая, чтобы я произносила их еще громче, чтобы каждый вокруг мог услышать их. Разве есть лучший способ прививать уверенность в Себе тому, кто всегда так остро испытывал недостаток в ней?

В то время как эта короткая сцена доигрывалась, я решила, что это и было наше интервью: прямо здесь, на открытом месте, на виду у тысяч посетителей. Поэтому, когда Баба махнул нам обоим рукой пройти комнату для интервью, я была искренне удивлена. Видя мою нерешительность, он снова призвал меня поспешить. Последовавшее вслед за этим интервью было одним из самых странных среди тех, которые у меня были за все время. Во-первых, бхаджаныуже начались, и они исполнялись настолько громко, что было трудно слышать тихий голос Бабы, когда он говорил с нами. Во-вторых, когда наступило время задавать вопросы, которые я предварительно записала на листке бумаги, я просто не смогла найти мои очки для чтения в сумочке, и без них я не могла прочесть эти вопросы. После напрасных поисков, я протянула список Сиднею и попросила, чтобы он громко зачитал их мне. Но Баба выхватил список из моей руки и сам прочитал вопросы, бормоча ответы таким тихим голосом, что я не могла ни услышать, ни понять того, что он сказал, особенно учитывая громкое звучание исполняемых бхаджанов, звенящее в моих ушах. После краткого обсуждения книги, маршрута моих поездок в течение 1992 года, семейства и других вопросов, Баба внезапно повернулся, пронзительно посмотрел на меня и скомандовал громким и повелевающим голосом: "Иди и делай!"

Случилось так, что всего за несколько дней до этого интервью я разговаривала с одним немецким преданным, упомянувшим, что одна из песен, которая была спета на конференции Саи, проведенной в Гамбурге двумя годами ранее, была основана на высказывании, которое Баба произнес во время беседы с ним на интервью, и оно было "Иди и делай". С тех пор, как я впервые услышала эту песню, она стала одной из моих самых любимых. И теперь Баба дал мне то же самое указание — "Иди и делай". С этими словами, повторяющимися эхом в моей голове, Баба завершил интервью, но перед этим он даровал мне паднамаскар. Затем, решительно положив свою руку на голову каждого из нас, он дал нам вибхутии отпустил нас. Ошеломленная, я прошла назад к моему месту, пробираясь между рядами сидящих преданных, тянущихся во всех направлениях. Как это обычно происходит на интервью, мой ум оказался полностью пустым, и он все еще оставался таким, и на сей раз даже больше обычного. После окончания бхаджановмы поспешили назад в нашу комнату, чтобы упаковать последние еще не сложенные вещи перед отъездом в Бангалор и нашим полетом домой.

Только после того, как я вернулась домой и смогла оглянуться назад, получив более полное видение всего того, что произошло во время этой поездки, ко мне пришло более ясное понимание послания Бабы. Поскольку это послание может быть применимо и ко многим другим, я решила поделиться полученным мною озарением. Я пришла в восхищение, когда несколько людей, которые пришли поработать со мной и не знали о моем недавнем опыте и последовавшем за ним озарении, сказали мне, что они поняли, что они все еще ведут себя так же, как и в то время, когда они были еще детьми! А некоторые преданные даже сказали, что они начали замечать, что они проецируют на Бабу воспоминания об отношении их матери или отца к ним самим, и зачастую реагируют на него так, как они обычно реагировали на своих родителей.

Так что образ сбитой с толку маленькой девочки, которая никогда не знала, за что ее наказывали, теперь может помогать другим, чье детское поведение затаилось в ожидании, готовое выскочить в любой момент подобно игрушечному чертику, выскакивающему всякий раз из открываемой коробочки, когда складывающиеся обстоятельства заставляют проявиться скрытые до поры до времени тенденции, унаследованные из детства. Конечно же, не обязательно все эти ребяческие аспекты в других будут подобны тем, которые я обнаружила сокрытыми внутри меня. Характерные черты зависят от усвоенного образа родителя и реакций на него, которые сохранились в памяти с детских времен в каждом взрослом.

Другое озарение, которое однажды внезапно появилось у меня, объясняло то, почему Баба продолжал требовать от меня, чтобы я поторопилась, когда я уже шла или говорила с такой скоростью, с какой я только могла, а также почему он настаивал, чтобы я говорила громче. Подобное обращение также было типичным поведением моей матери в отношении меня, и поэтому он в очередной раз копировал ее поведение, чтобы я смогла увидеть, что я все еще реагирую так же, как и в детстве. Кроме того, я начала осознавать, что из-за того, что я никогда не знала, что я сделала такого, чтобы заслужить очередное наказание, которому я подвергалась, я полагала, что все остальные люди были правильнее и осведомленнее меня, и поэтому каждый становился авторитетным лицом в моих глазах. Неудивительно, что я всегда чувствовала себя более непринужденно и свободно, когда я пребывала в покое на заднем плане и вне поля зрения окружающих — привычка, от которой Баба все время помогал мне избавиться, постоянно вынуждая меня выходить из тени и оказываться в центре внимания, несмотря на то, какой чрезвычайный дискомфорт это доставляло мне. Это последнее интервью было хорошим примером вышесказанного. Насколько терпелив он по отношению к каждому из нас и как медленно некоторые из нас усваивают то, чему он учит, и как часто мы крайне неохотно избавляемся от старых шаблонов и признаем то, что он всегда говорит нам: что каждый из нас — Бог, а не дитя, которое неполноценно и несовершенно.

Итак, мы должны отделить себя от всех тех и всего того, что способно мешать нам полагаться на наше настоящее "Я" и развивать уверенность в Себе, чтобы мы более не нуждались ни в чьем одобрении или мнении относительно того, кто мы такие или что мы делаем. Это также относится и к стремлению получить одобрение Бабы. Ибо он вполне очевидно хочет от каждого из нас, чтобы мы взяли на себя ответственность за применение его учения на практике в своей жизни, будучи уверенными в Себе, вместо того, чтобы забывать, кем мы являемся на самом деле, позволяя нашему обезьяньему уму препятствовать нам быть направляемыми изнутри. Тогда мы сможем поступать так, как предписывает Баба: "Будьте своим собственным гуру; своим собственным учителем. Лампа находится внутри вас. Зажгите ее и бесстрашно идите вперед".

Поэтому давайте прислушаемся к призыву Бабы и проявим храбрость, чтобы "Идти и делать".

амрита:Божественный нектар.

Атма:Божественная сущность во всех существах. Наивысший принцип жизни.

ахимса:принцип ненасилия.

ашрам:уединенное жилище или местожительство духовного учителя, где преданные могут собираться, чтобы получать Его или Ее благословение.

бхаджаны:религиозные песнопения, подобные гимнам.

вибхути:священный пепел, используемый для исцеления.

гуны:три качества, свойственные всем существам — сатва, раджас и тамас.

даршан:Благословение, полученное при лицезрении Учителя.

джапа:повторение имени Бога, молитвы или мантры, обычно с использованием джапамалы.

джапамала:четки, обычно содержащие 108 бусинок для подсчета числа произнесенных молитв или мантр.

дхарма:праведный божественный порядок и нравственные предписания для жизни.

дхармический:касающийся применения Истины на практике.

Кали Юга:последний цикл из четырех эпох или юг. Текущая Кали Юга наиболее негативна из всех четырех как на индивидуальном, так и на мировом уровне.

паднамаскар:акт прикосновения к стопам гуру или учителя. Другими словами, эго кланяется стопам гуру.

према:безусловная и безоговорочная любовь ко всем, свободная от привязанности.

раджас:качество страсти и активности, применимое к поведению и пище, способствующей подобному поведению.