Чтение онлайн

На этом конгрессе Герцль предложил план еврейского заселения Уганды. "План Уганды" явился неожиданностью для делегатов конгресса, не знавших о переговорах Герцля с британским правительством. В защиту проекта выступил Макс Нордау, хотя он лично не относился к нему с особенным энтузиазмом. Нордау отметил, что Палестина остается конечной целью сионизма но ввиду бедственного положения еврейских народных масс Уганда может послужить "временным убежищем" многим тысячам преследуемых и изгоняемых евреев.

Противники "плана Уганды", в первую очередь русские сионисты во главе с Е. Членовым, покинули заседание конгресса. Так называемые "Ционей-Цион", "сионисты Сиона", под руководством Менахема Усышкина, созвали съезд в Харькове и решили предъявить Герцлю ультиматум; они требовали у него заявления, что он не {582} выдвинет никаких территориальных планов в отдаленных от Палестины районах.

Между тем посланная в Уганду комиссия нашла ее непригодной для поселения, да и британское правительство отступилось от своего предложения, и на заседании Исполнительного комитета Сионистской организации в апреле 1904 года Герцль произнес прочувственную речь, в которой он подчеркнул свою верность палестинской идее.

Казалось, что мир в сионистском движении был восстановлен. Однако сразу же после кончины Герцля, 3 июля 1904 г., разногласия вновь обострились. Некоторые из крайних "политических" сионистов, среди них Израиль Зангвилль. Макс Мандельштам и Нахман Сыркин, считали, что следует искать новые территории, на которые можно было бы получить "чартер" до тех пор, пока это неосуществимо по отношению к Палестине. "Я предпочитаю сионизм без Сиона Сиону без сионизма" заявил Зангвилль. В противоположность этому Усышкин в своей брошюре "Наша программа" советовал подготовить соответствующую почву для постепенного еврейского заселения Палестины, не считаясь ни с какими политическими условиями. С этой целью он предложил основать организацию "Гехалуц" ("Авангард"), члены которой, еврейские юноши и девушки, пойдут добровольцами на трехлетнюю земледельческую работу в Палестине.

На Седьмом сионистском конгрессе, состоявшемся в Базеле в июле 1905 года, "Ционей-Цион" образовали значительное большинство, а меньшинство покинуло сионистскую организацию и основало "ЕТО" - "Еврейское территориалистическое общество".

Влияние территориалистов было особенно заметно в Англии и - в меньшей степени - в России и в Соединенных Штатах. Они вели острую полемику с "сионистами Сиона". Для поисков подходящей территории ими был основан Международный совет ЕТО и была назначена "географическая комиссия", задачей которой являлось исследование проектов еврейской колонизации в Южной Америке, Киренаике и Месопотамии. Когда все эти проекты были отклонены, руководство ЕТО решило направить свои усилия на регулирование эмиграции и - в {583} особенности - на отправку эмигрантов из Европы прямо на юг США в порт Галвестон в Техасе, чтобы предотвратить их скопление в больших городах на северо-востоке Соединенных Штатов. Накануне Первой мировой войны ЕТО пыталось также поселить евреев в португальской колони Ангола, в Юго-Западной Африке. Однако все эти старания территориалистов не привели к существенным результатам.

В сионистском движении продолжалась внутренняя борьба между "политическими" и "практическими" сионистами.

Давид Вольфсон (1856-1914 гг.), избранный президентом Сионистской организации после смерти Герцля, опирался главным образом на "политических сионистов", "сподвижников покойного Герцля, но под давлением русских сионистов он согласился усилить поселенческую деятельность в Палестине. Для реализации этой цели Восьмой сионистский конгресс решил в 1907 г. создать "Палестинское землеустроительное общество" И основать Палестинское бюро" во главе с представителем Сионисткой организации Артуром Руппином.

Усилились также разногласия о возможности участия еврейских организаций во внутренней жизни стран диаспоры и о значении борьбы за права евреев в них. Особенно важным был этот вопрос для евреев, живших в многонациональных государствах, как, например, в Австро-Венгерской и Российской империях, где национальный подъем охватил различные народы и началась борьба за их права.

В ноябре 1906 года в Гельсингфорсе (Хельсинки) состоялся третий съезд русских сионистов, на котором было решено создать в России самостоятельную сионисткую политическую партию. Там же была утверждена предложенная Ицхаком Гринбаумом программа "актуальной работы", основными пунктами которой были:

обеспечение евреям прав национального меньшинства; "объединение российского еврейства на началах признания еврейской национальности и законноутвержденного самоуправления во всех делах еврейского национального быта", "созыв Всероссийского еврейского национального собрания. для выработки статута национальной {584} организации", "право на пользование национальным и разговорным языками (иврит и идиш) в школах, судах и общественной жизни", право соблюдать субботу вместо воскресенья в торговых заведениях, магазинах и т. п.

В декабре 1905 г. был созван съезд делегатов всех сионистских областных комитетов Австрии. Съезд постановил, что "в настоящий момент необходимо требовать особого представительства для еврейского меньшинства, - это требование должен поддержать каждый еврей". Состоялось 250 митингов, принявших резолюции о признании евреев одной из наций Австро-Венгерской империи. На чрезвычайном сионистском конгрессе в Кракове в июле 1906 г. было решено создать особую еврейскую политическую партию и настаивать на предоставлении евреям культурно-национальной автономии.

Активность сионистов в различных странах повлияла и на деятельность Всемирной сионистской организации. На Десятом конгрессе в 1911 г. ярко проявилось отступление от принципов "политического" сионизма.

Вольфсон подал в отставку, и было избрано новое правление, президентом которого стал проф. Отто Варбург (1859-1938 гг.), бывший до того председателем "Палестинской комиссии", прилагавшей все усилия к укреплению еврейских поселений в Палестине как в экономическом, так и в культурном отношениях. Одиннадцатый конгресс 1913 г. обсуждал не только поселенческие проблемы, но и вопрос расширения деятельности в диаспоре путем распространения знания еврейского языка - иврита - и национальной культуры с тем, чтобы они были положены в основу еврейского воспитания. Было также принято предложение основать еврейский университет в Иерусалиме. Таким образом некоторые идеи Ахад-Гаама были осуществлены именно в рамках Сионистской организации.

Ко времени Первой мировой войны сионизм стал важным фактором политической деятельности еврейского народа. Хотя это движение охватывало лишь меньшинство нации, оно являлось одним из течений, революционизировавших еврейскую общественную жизнь. Однако национальный радикализм, энтузиазм и душевный подъем, отличавшие сионистское движение при жизни Герцля, {585} так же как и вера в быстрое осуществление сионистских идеалов, значительно ослабли в начале двадцатого столетия, после смерти этого исключительного еврейского народного вождя.

Глава семнадцатая

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЕВРЕЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Еврейское социалистическое движение возникло в семидесятых годах девятнадцатого столетия, и уже в конце восьмидесятых годов началась организованная борьба еврейских рабочих в России, в Англии и в Соединенных Штатах за улучшение условий труда. Еврейские рабочие союзы защищали интересы своих членов и под их руководством в разных городах черты оседлости был проведен ряд крупных забастовок. В Англии и США они добились некоторого улучшения ужасающих условий, господствовавших в потогонных мастерских, где работали новоприбывшие иммигранты. Группа революционно настроенной интеллигенции, преимущественно студенты, начали организовать рабочих, пропагандируя среди них социалистические идеи.