Чтение онлайн

Борьба с антисемитизмом, которая велась в высшей степени энергично в 1927-1932 гг., совершенно прекратилась. Много еврейских коммунистов было в 1934-38 гг. арестовано, расстреляно или сослано в концлагеря, среди них такие видные писатели, как Изи Харик, и Мойше Кульбак.

Ряд руководителей Еврейской автономной области и бывших главарей евсекции и других {651} еврейских учреждений был также репрессирован. Была запрещена деятельность еврейских зарубежных организаций, как ЕКО и Джойнт. Резко сократилось издание книг и журналов, а вместе с тем и литературная деятельность. В начале 1939 г. было даже внесено предложение издавать произведения еврейских писателей, творивших на идиш, не в оригинале, а в переводе на русский или украинский языки.

Еврейский народ подвергся в СССР быстрой насильственной ассимиляции, которая, как казалось, должна была подточить основы его национального существования.

Во второй половине 1939 г. и в течение 1940 г. к Советскому Союзу были присоединены обширные области Западной Украины и Западной Белоруссии, Прибалтийские страны, Бессарабия, Буковина и Закарпатская Русь.

К 3.020 тыс. евреев - по переписи от января 1939 г. прибавилось еще около двух миллионов из этих районов. Несмотря на административные преграды, между "западниками" и евреями Советского Союза, проживавшими в прежних границах, быстро наладились родственные связи.

В новых областях продолжали еще некоторое время функционировать еврейские общины, организация, учебные заведения и научные учреждения. Однако все партии были сразу распущены, иврит запрещен и школьные программы изменены. Десятки тысяч "ненадежных элементов" были арестованы и сосланы в Сибирь и в Казахстан.

Все же общение с собратьями из западных районов усилило биение пульса еврейской жизни и в старых границах СССР. Выяснилось, что еще живы еврейская культура и еврейская солидарность, особенно на фоне нависшей гитлеровской опасности извне и растущего антисемитизма внутри страны.

В эти годы были почти целиком "очищены" от евреев высший партийный аппарат, министерство иностранных дел и ряд других государственно-административных секторов. И хотя после пресловутого "пакта о ненападении" между Молотовым и Риббентропом в СССР было запрещено даже упоминание зверинного антисемитизма нацистов, еврейские массы инстинктивно предчувствовали приближавшуюся смертельную опасность.

{652}

Глава четвертая

РАСЦВЕТ ЕВРЕЙСКОГО ЦЕНТРА В США; ЕВРЕИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН ПОСЛЕ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Борьба за права национального меньшинства, являвшаяся одной из центральных проблем еврейской жизни в Восточной Европе, почти совсем не коснулась евреев в США, в Западной Европе и в некоторых странах Центральной Европы, как, например, в Германии и Италии.

Ассимиляционные тенденции были там настолько сильны, что их общественная деятельность, как евреев, ограничивалась исключительно областью религии и филантропией, направленной главным образом на поддержку новоприбывавших иммигрантов или преследуемых собратьев в других частях света.

Вера в то, что правовая эмансипация и демократический образ правления в этих государствах обеспечивают место евреев и их постепенную интеграцию в окружающую среду, была непоколебима. Даже национально настроенные круги еврейства этих стран и приверженцы сионистского движения, довольно сильно развитого в США и в Англии, считали, что задачей сионизма является помощь преследуемым и угнетенным евреям Восточной Европы и Оттоманской империи, а не разрешение их собственных жизненных вопросов.

Все же эмиграция, приведшая десятки и сотни тысяч евреев в Америку и в Западную Европу, в начале XX в. и возобновившаяся с новой силой после Первой мировой войны, перенесла и в новые центры идеологические, национальные и социальные течения и способствовала укреплению чувства еврейской солидарности.

Эта массовая эмиграция сама по себе привела к оживленному обсуждению "еврейского вопроса" в западных странах. Как справедливо заметил президент США Вениамин Гаррисон в своем послании к Конгрессу в 1891 г., антисемитская политика русского правительства, "заставляющего свыше миллиона евреев покинуть Россию в течение немногих лет", является важным фактором в жизни других стран, так как "приказ оставить одну страну служит {653} естественным образом приказом вселиться в другую".

Часть американской общественности в конце XIX в. и в начале XXв. выступила против "новой иммиграции" из стран Восточной и Южной Европы, большинство которой составляли католики и евреи.

Послышались голоса, требовавшие защитить "старых американцев" от наплыва пришельцев нежелательных рас и верований, и с этой целью организовалось "Общество по ограничению иммиграции". С 1898 г. иммиграционные власти стали регистрировать не только страну, из которой прибыл эмигрант, но и его "расу", и таким образом в их списках впервые появились и "еврейская раса" (Hebrew race).

В газетах, ведших агитацию против иммиграции, подчеркивалась физическая слабость евреев, их нищета, их "наглость", их склонность концентрироваться в "гетто" больших городов и т. п. Да и многие иммигранты, в особенности немцы и поляки, привозили с собой антисемитские учения и лозунги.

В 1907 г. американский Конгресс назначил специальную комиссию для исследования причин эмиграции из разных стран и изыскания путей к контролю над ней.

Антисемитское брожение приняло такие размеры, что в 1913 г. еврейские круги США сочли необходимым основать в Чикаго "Лигу против клеветы" ("Anti-detamation league"), заданием которой было бороться с антисемитизмом в Соединенных Штатах.

Даже в Англии, классическом убежище преследуемых во всем мире, возросло недовольство из-за наплыва массы "чужих нищих". Несколько раз были назначены особые королевские комиссии для выяснения этой проблемы. Комиссия, занимавшаяся между прочим и исследованием причин эмиграции из России, заслушала в 1902 г. мнение экспертов, в том числе д-ра Т. Герцля.

В отличие от позиции либералов, во всех других политических партиях выкристаллизовалась тенденция ограничить иммиграцию, причем в определенных кругах она была связана с явно антисемитским подходом к вопросу. После длительной общественной борьбы в 1905 г. был принят "закон о чужестранцах", ограничивший в значительной степени иммиграцию.

Хотя еврейская иммиграция во Францию и Германию {654} была значительно меньше, все же действовавшие в этих странах антисемитские партии использовали ее в огромной мере для целей своей агитации.

Новая волна антисемитизма поднялась в Европе в конце Первой мировой войны, особенно в Германии. Поражение и последовавшие за ним экономический кризис и инфляция, а также видное место, которое заняли некоторые лица еврейского происхождения в политической жизни страны в первые годы существования Веймарской республики, - все это вновь создало почву для нарастания антисемитских настроений.

Особенно отличались в распространении юдофобской агитации бывшие придворные круги и юнкерство, потерявшие свое былое влияние и прежние позиции в государственном аппарате и в армии, а нередко и свои обширные поместья в Восточной Германии. Наряду с ними выделялись немецкие помещики из Прибалтики, бывшие царские офицеры и чиновники, бежавшие в Германию после Октябрьской революции. Они завезли с собой в Германию и в другие западноевропейские страны ненависть к евреям как к "большевикам", вместе с такими "шедеврами" русской антисемитской пропаганды, как "Протоколы сионских мудрецов".