Чтение онлайн

В анатомии человеческого тела такого понятия не существует.

Есть всеми признанная физиологическая смерть. Но кардогенально таковой не существует. Есть мысль, а значит, есть и жизнь того или иного человека, существовавшего когда-либо и где-то.

Физиология или анатомия тела - есть всего лишь продукт насыщения элементарных частиц, составляющих базис роста.

Или - это явление возникновения новой модели живого существа по строгому принципу существующей генетической цепочки роста всякого тела.

Но слова эти, отнюдь не отрицают смерть физиологическую и не оскорбляют науку анатомии человеческого тела.

Это всего лишь философия жизни. Практика же остается в пределах совершенства самой науки и медицины, в частности.

Пока нет достаточно точной ингредиентации человеческого тела, и все поиски идут по принципу «наощупь».

Но в итоге, человек все же придет к окончательному опознаванию и выдвинет несколько иное практическое решение по существу жизни и смерти.

Но, как говорят, до этого надо дожить. Жизнь, как известно, пока предоставляется одним телоисполнением.

И на сегодня анатомия остается пока единственной наукой, которая скользит по прошлому и не дает возможности подлинно состояться в самой жизни человеческому существу.

Но будем надеяться, что скольжение прекратится и на смену простому осмотру придет настоящая классификация.

Переходим к другому вопросу.

ЭЛЕКТ 4

СУЩЕСТВА

Коль речь зашла уже о жизни и смерти, то нельзя не разобрать тему всеобщего человеческого существования.

Кто мы и как возникли, уже известно из того, что описано ранее. Но вряд ли оно покажется настолько убедительным, чтобы благополучно воспринять всякому простому человеку. Потому, в данной главе хочется несколько пояснить или донести любому, что же такое мы сами и почему вообще родились на свет.

Для начала окунемся несколько в историческую географию и попытаемся определить свое изначальное месторасположение, из которого мы же разошлись во все стороны.

Как известно из многих других источников познаний, люди появились на свет в довольно небольшом количестве и в одном определенном месте, прозванном всеми каким-то мифологическим раем.

Разбираясь во многом, пришли к выводу, что рай - это есть место в одном из уголков Земли, где много солнца, тепла, света и всякой природной живности. По сути дела, такое место приходится где-нибудь в Средиземноморье, где подобно-схожие условия процветания.

Можно, конечно, отнести и к другим районам, но там уж либо слишком, либо чего-то недостает. Потому, самым примечательным местом как раз и становится район Средиземноморья, как наиболее эффективный в плане развития любого родового начала.

Таким образом, место установлено, исходя из самых обычных климатических природных условий.

Теперь, приступаем к другому вопросу. Как получилось так, что из простой обезьяны взрос человек? Или откуда взялся тот самый Адам, взявший в жены Еву?

Вопрос также несложный. Его сотворил Бог. Кто он - пока неизвестно. Но то, что просто так из обезьяны произрос человек - это явно нелепо. Естественно, этому произрастанию кто-то сопутствовал.

Но кто, если не сам господь Бог. Потому, и с этим приходится смириться. Мы не взросли самостоятельно, и значит, нас взрастили другие под своей опекой, дав в руки необходимое орудие труда. Вот уже тогда, действительно человек из вида обезьяньего начал превращаться в другое существо, по-настоящему относящееся к человеку.

Теперь, остается выяснить, почему нас возродили на свет и соответственно зачем?

Наверное, в первую очередь, потому, что хотели видеть в нас собратьев по разуму или просто братьев по уму.

Ответ, как видите, прост и другого просто быть не может. Даже тщательно проанализировав все наше развитие по исторической круговерти, не находится ничего более существенного. Значит, это и есть ответ на наше возникновение.

В то же время, возникает другой вопрос.

Правильно ли мы существуем и правильно ли вкладываемся в понятие того, что хотели другие видеть от нас?

И на этом вопросе мы, конечно же, заходим в тупик. Многим кажется, что живем правильно и так должно быть и дальше. Другим в это верится с трудом. Третьим вовсе не хочется смотреть на нашу жизнь, а четвертым - и вовсе ее разрушить, чтобы она затем образовались вновь и как-то по-другому.

Как видно, мнения расходятся. Но это лишь указанная их маленькая часть. Реально мнений великое множество и порой в них можно усмотреть все совместно, что сказано.

Так как же определить сущность дня настоящего и по какому критерию оценить всю правильность или неправомочность?

Ответ на этот вопрос может быть только один. Это общее единомнение по существу самой жизни. To eсть, во всяком разном мнении должно присутствовать одно и самое главное.

Хотим ли мы жить дальше и вообще существовать, как существа умственного порядка?

Это и есть тот самый критерий, который непременно должен уберечь нас всех на этой Земле. Все остальное просто мелко и значения особого не имеет.

Решив этот вопрос, само собой разрешится и все другое. Мы знаем сколько прожили, хотя и не точно. Но если предположить, что это так, то сколько нам осталось еще?

Почему-то об этом мало возникает вопросов. Мы как-то надеемся на вечность существования Земли. А ведь это не так.

Мимо нас то и дело проходят какие-нибудь разрушенные звезды. Значит, вместе с ними разрушалась и жизнь, если она там была.

Почему же мы не ставим себя на то место и не задаем вопрос времени: сколько осталось?

Важность дня настоящего для всех огромна. Умом мы уже пережили своих предков и готовы вступить в мир иного умосозидания.

Но будет ли толк из того, если позади себя мы сохраним все прежнее и ненужное? Или еще хуже, выдвинем его наперед в лозунгах и транспарантах? Это уже было и, увы, закончилось плачевно для всех участников Земли.

А то, что каждый из нас участвует в природе построения планеты, нет сомнения, надеюсь, ни у кого.

Значит, надо уходить в будущее с умом, практически точно подсчитав сколько времени у нас осталось на развитие и что точно может преподнести нам веем природа самой Земли, которая, как и весь другой астероидно-метеоритный мир, является звездой какого-то космического пространства.