Чтение онлайн

В Двуречье не закладывали фундаментов, так как материк здесь залегает глубоко, а почвы наносные. Поэтому основанием здания, воспринимая его тяжесть, служила платформа из сырцовых кирпичей, выложенная прямо на почве. Она защищала здание от разрушительных наводнений, и благодаря ей акцентировался его статус. В Шумере платформа и возведенное на ней здание воспринимались как нераздельное целое, как единый архитектурный объект.

Храм в Эреду возвышался на прямоугольной платформе (26,5x16 м); ее углы были обращены к сторонам света. Специальная лестница, устроенная на длинной стороне платформы, вела к открытой площадке перед входом в храм. Прямоугольное (23,5x12,5 м) здание храма тоже было сложено из кирпича-сырца, в цоколе для гидроизоляции использовался битум. Укреплению сырцовой конструкции платформы и стен храма способствовали плоские вертикальные различной ширины лопатки и ниши между ними.

Благодаря им на фасадах возникал своеобразный декоративный ритм.

План храма (ил. 53) представлен относительно уравновешенной композицией с перпендикулярными осями условной симметрии.

Ил. 53. План храма бога Энки в Эреду. Горизонт VII. Сер. – 2-я пол. 4-го тыс. до н. э.

1 – алтарь; 2 – жертвенный стол

Вход расположен на длинной стороне против лестницы. Интерьер храма – это большой открытый двор, обрамленный по периметру помещениями. В торцевых концах двора друг против друга располагались алтарь (1) и жертвенный стол (2). Помещения храма имели различные назначения: сразу при входе – помещение по типу притвора в христианских храмах; некоторые другие использовались как культовые; в части помещений жили жрецы и обслуживавшие храм люди. Окон не было, свет и воздух поступали через дверные проемы, открывавшиеся во двор. Подобный принцип композиционного решения храма с непринципиальными отклонениями будет воспроизводиться в Двуречье и позднее.

Известно, что стены храма в Эреду были оштукатурены и побелены. Но, каким было внутреннее художественное оформление храма, не известно.

Сведений об убранстве древних шумерских храмов внутри и снаружи крайне мало, но те, что существуют, свидетельствуют об эволюции художественного решения интерьеров и экстерьеров.

Например, в храме Телль-Укайра кон. 4-го тысячелетия до н. э. ниши между лопатками на поверхности платформы украшала орнаментальная мозаика. Ее рисунок составлялся из окрашенных оснований конусов-«гвоздей», острием забитых в сырцовую кладку; «гвозди» делали каменными или обожженными глиняными. Алтарь храма, внутренние стены помещений и колонны входа были покрыты полихромной фресковой росписью с геометрическим узором и изображениями животных (выразительными силуэтами крупных быков и леопардов, идущих к алтарю); росписи сопровождались небольшими орнаментальными фризами. Но это единственный дошедший до нас образец.

В другом храме 2-й пол. 4-го тысячелетия до н. э., в городе Ашшуре (Северное Двуречье), обнаружена «настенная» фигура богини. Она как будто прорастает, «выходит» из стенной плоскости: ее голова и тело выполнены рельефно, а ноги написаны красками. Возможно, по такому же принципу была представлена женская фигура в храме нач. 3-го тысячелетия до н. э. в городе Уруке. Здесь была обнаружена плоско срезанная сзади мраморная женская голова (нач. 3-го тысячелетия до н. э.), немногим меньше натуральной величины (20 см) (ил. 54), видимо, она крепилась к стене.

Ил. 54. Голова богини из храма в Уруке. Нач. 3-го тыс. до н. э. В. 20 см. Национальный музей Ирака (Багдад)

Несмотря на то, что утрачены инкрустация глаз и сросшихся бровей, отбита часть носа, пропал головной убор, не исчезли изящество, благородная сдержанность. Предполагается, что это изображение богини Инанны.

В условиях, когда интерьерных решений сохранилось очень мало, декоративная система, которую шумеры применяли на фасаде, приобретает особую информативную ценность. Хороший пример – храм богини Нинхурсаг, построенный в Эль-Убейде (предместье города Ура) в сер. 3-го тысячелетия до н. э. В структуре храма сохранены древнейшие принципы строительства. Как и раньше, он возведен на прямоугольной платформе-основании (32x25 м), подняться на нее можно по лестнице. Как и раньше, стены платформы и храма были укреплены вертикальными членениями, однако теперь это череда однотипных нешироких ниш. Как и раньше, интерьер представляет собой открытый прямоугольный двор, являющийся сердцем храма, по периметру двор окружен храмовыми помещениями. Но в храме Нинхурсаг поверхности платформы, внешние стены храма и вход художественно оформлены.

Поверхность стены платформы (реконструкция предположительная; ил. 55) поделена цветом на две горизонтальные полосы: снизу – темную (обмазанную битумом), сверху – светлую (побеленную).

Ил. 55. Храм богини Нинхурсаг в Эль-Убейде. Сер. 3-го тыс. до н. э. Фрагмент фасада. Реконструкция

Еще одну горизонталь вдоль всех поверхностей платформы составляли одинаковые регулярные ниши. Горизонтальное членение основания подхватывали «ленты» декоративных рядов на белой стене храма. Нижний ряд, обогащенный пластикой из вертикальных ниш, заполняли фигурки идущих быков, выполненные из меди. (Отметим, что Двуречье во все времена славилось работами по металлу, в частности по меди и с применением меди.) Это был ряд круглой скульптуры. В узкой ленте над ним медные бычки «лежали» и были выполнены уже в технике горельефа. В следующем по высоте ряду мозаичными рельефами из белого перламутра на черных шиферных пластинках были представлены различные культовые сцены

Конец ознакомительного фрагмента.