Оглашение на современном этапе
Шрифт:
Однако, в случае неизвестности о том, было ли совершено крещение над каким-либо лицом (например, над подкинутым младенцем), церковные правила, ввиду безусловной необходимости этого Таинства для спасения, повелевают крестить это лицо без всяких сомнений, «да таковое недоразумение не лишит его очищения толикою святынею» (84-е правило Трульского Собора; 83-е правило Карфагенского Собора). Подкинутых детей не следует оставлять без Крещения и тогда, когда при них находится письменное извещение о том, что они крещены, но нет возможности проверить его справедливость, то есть не указано, где, когда, как и кем ребенок был крещен. В подобных сомнительных случаях церковные правила предписывают совершать Крещение (с согласия усыновивших ребенка лиц или опекунов) в условной форме, с добавлением к произносимым при нем словам такой оговорки: «аще не крещен есть, крещается» и пр. (решение Московских Соборов 1666–1667 гг.).
1.12.1.2 Категорически недопустимо крещение умершего человека
26-е правило Карфагенского Собора гласит: «Да не подвигнется невежество пресвитеров крестити скончавшихся».
Распространяемое в околоцерковной среде «Правило схимонахини Антонии об убиенных (абортированных) младенцах» является надругательством над Таинством Крещения и проявлением откровенного кощунства и оккультизма [62] .
62
Обухов Максим, свящ. Как искупить грех аборта? URL: http://www.noabort.net/node/131/print
1.12.2 Условные препятствия к Крещению
1.12.2.1 Отсутствие желания посещать огласительные беседы или каким-либо иным образом приобщаться к жизни и учению Церкви
Согласно канонам Церкви оглашенные обязаны не только выражать стремление к постижению веры Церкви, но и давать в этом отчет епископу или пресвитеру (78-е правило Трулльского Собора; 46-е правило Лаодикийского Собора).
Участие в беседах об основах православной веры является признаком сознательного стремления оглашенного приобщиться к духовной жизни и выражением послушания Церкви:
Недопустимо совершения Таинства Крещения над взрослыми людьми, которые, не зная основ веры, отказываются готовиться к участию в Таинстве [63] .
1.12.2.2 Убеждения оглашенного несовместимы с основными христианскими догматами
63
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
Не стоит допускать к приему в Церковь того, кто не верует или неправильно верует, в расчете, что вера и искреннее расположение явятся впоследствии. Это — грех против Духа Святого, против Церкви и против того, кого не готов к Крещению [64] .
Согласно 7-му правилу III Вселенского Собора мерой православной веры является Никео-Цареградский Символ веры:
Святый Собор определил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнуть слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой бы то ни было ереси: таковые, если суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, и клирики клира; если же миряне: да будут преданы анафеме.
64
Шмеман Александр, протопресвитер. Водою и Духом. Афанасьев Николай, прот. Вступление в Церковь. — М.: ПСТГУ, 2004. С. 314
Катехизаторы призваны развенчивать иллюзии и неправильное понимание богословских вопросов искренне заблуждающихся или непросвещенных людей.
Если и по принятии Крещения христианин будет разделять учения не совместимых с христианством сект и движений (язычество, гностические культы, астрология, теософские и спиритические общества, реформированные восточные религии, оккультизм и т. п.), а тем более способствовать их распространению, то тем самым он отлучит себя от Православной Церкви [65] .
65
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 г. «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»
Таким образом, Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры [66] :
Принимают напрасный труд крещаемые, если имеют сомнение в воскресении, так как крещением и погружением в воду купели и восхождением из нее они возвещают смерть и воскресение, а своими словами показывают неверие оному
66
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
Оглашаемому, который сознательно держится за нецерковные мифологемы, не признает хотя бы одного из догматов Символа веры, следует предложить продолжить подготовку к принятию Таинства Крещения и помощь в уяснении истин православной веры.
1.12.2.3 Отсутствие желания участвовать в церковной жизни
Крещение являет собой знак уже свершившегося переворота в жизни человека, и одновременно — благодатный залог дальнейшего следования за Христом.
Катехизаторы призваны содействовать вхождению оглашаемого в молитвенную и литургическую жизнь Церкви.
1.12.2.4 Нежелание оставить греховные привычки или совершение поступков, несовместимых с высоким званием христианина
Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины христианской нравственности [67] .
Крещение очерчивает границу, которая отделяет ветхого человека от нового, рожденного свыше.
Покаяние как условие приема в Церковь проявляется не только в осознании своей греховности, но и как реальный отказ от прежней греховной жизни, «чтобы порядок прежней жизни был пресечен» (свт. Василий Великий) [68] .
67
«О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»
68
Василий Великий, свт. К Амфилохию, XV // Творения. — М.: Сибирская Благозвонница, 2008. Т. 1. С. 80
Было бы неправильно понимать Крещение как верный способ записаться в ряды воинов Христовых без реального желания выйти на войну с собственным грехом и искушениями.
Если у крещаемого нет намерения жить по-христиански, то есть понуждать себя к исполнению заповедей Евангелия — «вода остается водою» (свт. Григорий Нисский) [69] , так как Дух Святой не спасает, если нет к этому произволения человека:
«Ибо не рождает Дух воли не хотящей, но Он лишь желающую [волю] преобразует для обожения» [70] .
69
Григорий Нисский, свт. Большое огласительное слово, гл, 40 // Творения. — М., 1862. Т. 4. С. 106–107
70
Максим Исповедник, преп. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 6. — М., 1994. C. 37
Блаженный Августин написал целый труд «О вере и делах», в котором осуждается практика Крещения отказывающихся жить по христианским заповедям:
Есть люди, которые полагают, что все без исключения должны быть допущены к источнику перерождения, который в Господе нашем Иисусе Христе, даже те, кто, будучи известен своими преступлениями и ужасными пороками, не желают изменить свои злые и постыдные пути, а честно (и публично) признают, что они намерены продолжать пребывать в своем состоянии греха…
С помощью Господа Бога будем усердно остерегаться впредь давать людям ложную уверенность, говоря им, что если только они будут крещены во Христа, то независимо от того, как они будут жить в вере, они достигнут вечного спасения [71] .
71
Цит. по: Хулап В. Катехуменат в истории Церкви. URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/982/