Чтение онлайн

Я вижу в Елиуе юнца, не совсем разумного, чтобы держать рот закрытым. Он думает, что вносит весомый вклад в дискуссию, в то время как не вносит ничего. Он имеет не только преувеличенное представление своей мудрости (36:4), но и страдает недержанием языка (6 глав!) - что типично для молодого человека. Его суждения об Иове следующие: <-Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым. Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога» (Иов. 34:36,37). Елиуй промахивается ка милю.

Почему Иов не отвечает ему? Потому что высокомерие и наивность Елиуя не заслуживают ответа. Почему Бог не упрекает его? Бог закрывает глаза на его молодость и в своей милости не спрашивает с него за эту ошибку.

Поворотный момент

Все меняется для Иова в главе 38. Наконец, Бог говорит. Ради этого Иов и старался. Он кричал: «Господь, мне не важно, будешь ли ты упрекать меня или Ты будешь исправлять меня — просто скажи мне! Больше не молчи!» Бог открывает себя Иову «из бури» — и что это за славное посещение! Долгое ожидание стоило того. Бог драматично усилил Свое послание, использовав бурю.

На первый взгляд Божье мнение об Иове кажется противоречивым. Бог, кажется, говорит из двух уст следующие утверждения:

• «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?»

(Иов. 38:2).

• И после того, как Господь проговорил эти слова Иову, Он сказал Елифазу Феманитянину: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов. 42:7).

Итак, что из этого, Господь? Иов омрачал Провидение или он говорил верно о Тебе? Ответ виден в том, к кому Бог обращается. В лицо человеку Бог говорит о необходимости исправления, но, говоря о нем другим, Бог защищает его как преданного слугу, который пришел к пониманию высших тайн благочестия.

Когда мы в горниле, Бог не ожидает, что все наши ответы будут совершенны. Цель горнила — вывести несовершенство на поверхность. Бог достаточно велик, чтобы разобраться с нашими страхами, разочарованиями, тоской, беспокойством, депрессией, гневом и самосожалением. Иов не был совершенным, и Бог должен был во многом его исправить. Но конечный Божий вердикт об Иове заключался в том, что он был преданным и праведным слугой. Божье удовольствие при виде человека, который обращал свое лицо к Богу во время самого великого испытания в его жизни, очевидно.

В главах 38-41 Бог задает Иову множество вопросов, после чего Иов уже ничего не спрашивал. Почему-то Иов, у которого было о чем спросить, замолчал, захваченный явлением Самого Бога. Когда мы видим Бога, нет смысла задавать вопросы.

Бог Творец

Когда Бог приходит к Иову, Он открывает Себя как Творца (читайте главы 38-41). Именно явление Бога как Творца полностью изменило положение Иова. Без сомнения, эту истину Петр держал в голове, когда писал: «Итак, страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:19). Петр на некоторое время останавливается на теме страдания в своем первом послании, и он ясно соединяет ее с истиной, которую узнал Иов: мы испытываем триумф в страдании, глядя на нашего Творца.

Петр дает совет тому, кто страдает подобно Иову Его первый совет в том, чтобы они «предали свои души Ему». Другими словами, Бог делает работу, которую лишь Он может сделать, и вместо того, чтобы пытаться влиять на этот процесс, мы должны посвятить наши души Богу и довериться Его способности добиваться Своих целей в наших жизнях.

Вторая часть совета Петра следующая: продолжать «делать добро». Удерживайтесь от греха, посвятите себя поиску Иисуса и продолжайте делать добрые дела. Это серьезный совет, и во время кризиса это все, чего Бог ожидает от нас.

Третья часть совета Петра следующая: укрепить уверенность в Боге в своем сердце, зная, что Он «верный Создатель». Когда мы размышляем о Боге как о нашем Создателе, мы начинаем видеть

много чудесных вещей:

1. Мы начинаем сознавать, что Он, сформировавший такое сложное творение, конечно же, может все контролировать и вести к завершению те сложности, которые сопровождают нас во время страдания. Когда мы видим Творца, мы видим Того, кто достаточно велик, чтобы справиться с любыми проблемами, с которыми мы могли столкнуться. Когда наша душа найдет свое должное положение одновременного отдыха и силы (спокойствие и уверенность), только тогда мы проникнем во всемогущую мудрость нашего Создателя Отца.

2. Он «верный» Творец. Когда Бог создает что-то или кого-то, он всегда верен этому созданию. Не бывает, чтобы Он создал, а потом оставил Свое творение. Что бы Он ни создал, Он ведет, помогает и заботится об этом. Так как я «дважды создан», создан во второй раз Богом, когда Он сделал меня новым творением во Христе, Бог «дважды верен» (если это возможно) мне как одному из Своих драгоценных святых. Все обещания Бога о верности изливаются потоком в этом месте, включая и это ценное заверение: «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

3. Псалом (138:16) утверждает, что, когда Бог создает нас, Он утверждает и исчисляет наши дни. Так что во время задержанных ответов я могу отдать себя своему Творцу, который даст мне каждый день, для которого Он создал меня.

4. Псалом 94 выражает особенно красиво, какой должна быть наша позиция в присутствии нашего Создателя: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его» (Пс. 94:6,7). Мы должны в поклонении встать на колени перед Ним как перед нашим Создателем, принимая Его волю в нашей жизни. Если Он ставит целью, чтобы мы страдали какое-то время, мы принимаем это в благоговении. То, что Бог создает, Он контролирует. И даже если ты страдаешь сейчас, дорогой святой, твой Творец пасет, кормит и ведет тебя в Свой вечный город. Аллилуйя!

Суд начинается с дома Божьего

Контекст Первого послания Петра (4:19) очень назидателен:

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:17-19).

Суд начинается в доме Божьем с Божьего народа. Земля была полна злых людей во дни Иова, но куда Бог послал свой очищающий огонь? На самого богоугодного человека на земле! Бог действует подобным же образом сегодня, посылая Свой огонь в первую очередь на Своих самых избранных святых.

«Если праведник едва спасается» — имеет новое значение для меня, потому что я едва выжил духовно. Когда произошел кризис в моей жизни и свет погас, я потерял все духовные плоды и почти отвернулся от Бога.

Единственное, что держало меня, — Его потрясающая милость и благодать. Я буквально чувствовал себя спасенным во второй раз! Я вырос в христианской семье и никогда по-настоящему не знал путей мира. Я принял Христа в таком молодом возрасте, что не могу даже вспомнить, как это произошло, и мое сердце всегда любило Господа. И вот, когда разразился мой кризис, впервые в жизни я пережил, что значит чувствовать себя оставленным. Мое сердце сдалось. Я потерпел крушение. Я был потерян в своем отчаянии.