Чтение онлайн

Это есть такъ называемая вторая смерть. После нея духъ и душа покидаютъ астросомъ и поднимаются въ ду

ховную область, а астральный трупъ остается нъ астралЪ и постепенно разлагается. Однако, первое время покинутый духомъ астросомъ по инсрцii еще сохраняешь свою прежнюю форму и полусознаше. Состоите элементера до второй смерти соответствуешь чистилищу (purgatoire).

После второй смерти духъ человека одевается въ более духовное тело, называемое апостоломъ Павломъ теломъ славы, и въ немъ поднимается въ духовный \иръ.Такимъ образомъ духъ постепенно приближается къ Божеству, или принципу чистаго духа, но при этомъ онъ постоянно имеетъ оболочку, соответствующую окружающей атмосфере {въ общемъ смысле слова) и делающуюся все более духовной.

Заметимъ, что человекъ и при жизни можетъ выработать себе тело славы. Такъ, когда святые и угодники Божii вполне отвлекаются отъ плоти, то ихъ физическое тело какъ бы одухотворяется и мнопе ф.зичесше молекулы вытесняются и замещаются астральными молекулами асторосома, на месте котораго тогда вырабатывается еще более духовное тЪло славы.

Духъ такого человека по смерти не имеетъ ничего обща го съ землей, а также почти не связанъ и съ астральнымъ м.ромъ, и потому онъ легко и окончательно разлучается и съ физическимъ и съ астральнымъ телами» и черезъ астраль быстро поднимается въ выонiя области.

Лярвы не затрагиваютъ этого духа, ибо они не имеютъ ничего съ нимъ общаго,— и ибо онъ обладаешь громадной духовной силой, выработанной путемъ отречен 1Я отъ плотской жизни.

Оккультисты следующимъ образомъ определяютъ области загробной жизни человека:

Какъ известно, вследств.е проникновенiя за землю части солнечныхъ лучей, земля имеетъ за собою конусъ тени и полутень (см. чертежъ).

Души злыя и матер.альныя не могутъ отдалиться отъ земли и находятся въ низшихъ ча-стяхъ астраля, а именно въ конусе тени.

Души же, способный эволюиро-вать, переходятъ современемъ въ полутень, где и подвергаются второй смерти, после чего поднимаются въ солнечную атмосферу.

Луна испускаетъ лучи аоба и жжешь элементеровъ въ астральномъ , т. е. въ конусе тени и въ полутени. Она символизуетъ «эребъ» — силу сжиманiя и тяготеешь надъ ду-шами грешниковъ, являясь какъ бы ихъ стражемъ во время очищен.я.

Солнце же символизируешь «юна»— силу расширенiя и принимаешь на свое лоно души праведниковъ.

Yves d'Alveydre такъ говоритъ отъ лица луны объ ея роли в загробной жизни:

Je preside a la mort, je regie la naissance;

Car Naitre, c'est mourir encore.

Les generations roulent sous ma puissance:

J'en tiens les clefs d'argent et d'or;

Je renvoie au Soleil les ames immortelles

Dont Tesprit a gagne les ailes

Pour s'eufuir du torrent des generations;

Autrement au fond de I'espace

Je les noue a la femme, et leur destin repasse

Dans le jeu mes tourbillons.

Карма и последовательные воплощетя человека.

Итакъ, мы видимъ, что загробная жизнь человека определяется его земной жизнью. Наказанiя за дурныя желанiя и помыслы заключаются въ нихъ самихъ. Въ этомъ заключается высшая справедливость. Молитвы, любовь, пожеланiя близкихъ могутъ помочь гръховному человеку освободиться отъ своихъ недостатковъ, но, прежде чемъ подняться на высшую степень, человекъ непременно долженъ самъ отбро сить свои дурныя качества, а стало быть раскаяться въ нихъ и перестать любить ихъ; это зависитъ прежде всего отъ воли человека. Такимъ образомъ никто не можетъ быть спасенъ противъ своей воли.

Здесь мы переходимъ къ буддшскому ученио о «карме», принимаемому и оккультистами. Карма есть совокупность всехъ прежнихъ поступковъ, желанiй и помысловъ человека. Совершенствоваше кармы, или, иначе говоря, самого человека есть непременное услов.е его прогрессивной эволю-цii. Наоборотъ, грехъ, т. е. подчинеше чувственнымъ или злымъ желан.ямъ отягчаетъ карму человека, и онъ спускается на низшую ступень.

Необходимымъ дополнешемъ къ учешю о карме является учете о многократныхъ воплощенiяхъ человека.

Только эта доктрина позволяетъ согласовать съ высшей справедливостью услов.я земной жизни и предоставляетъ человеку безконечное поле для совершенствованiя кармы и для прогресса.

При этомъ, какъ мы говорили, все зависитъ отъ самого человека.

Космосъ представляетъ три Mipa: земной, астральный и духовный. После первой и второй смерти возвышенный души, поднявшись въ выонiя сферы духовнаго Mipa, тамъ и остаются, ибо ничто уже не тянетъ ихъ къ земле. Если оне и воплощаются, то для выполненiя какой-нибудь миссii, пророческой или мученической; которую оне добровольно себе избираютъ. Оставаясь въ духовномъ Mipe, эти души переходятъ«на высшую ступень, и можетъ быть делаются ангелами.

Но большинство душъ должны снова вернуться на землю, чтобы искупить свои прежнiя заблужденiя, или среди земныхъ страданii и испытанii прюбрести себе необходимый для дальнейшаго прогресса качества.

При этомъ иныя души сами выбираютъ себе участь на земле и иногда нарочно родятся въ тяжелыхъ усло вiяхъ жизни, или даже въ больныхъ или искалеченныхъ съ рож-денiя младенцахъ. Этимъ и объясняются разл.ч*я въ участи новорожденныхъ.

При этомъ чемъ душа духовнее и стало быть сильнее (ибо духовность даетъ, а чувственность отнимаетъ силу духа), темъ свободнее она въ своемъ выборе.

Вообще жизнь человека и въ астрале и на земле регулируется провидешемъ, его волей и рокомъ или необходимостью.

Провидеше есть забота о человеке и о всемъ Mipe Высшаго Существа, Бога. Исполнителями предначертанII Бога являются въ этомъ случае ангелы и вообще духи разныхъ степеней.

Рокъ —это физичесше законы, неумолимые и необходимые. Для насъ часто это слепой случай. На самомъ же деле всякii случай имеетъ свои причины. Рокъ —это победа инстинкта надъ разумомъ.

Воля человека можетъ склониться въ ту или другую сторону, и сообразно этому человекъ или повинуется веле-нiямъ сознательнаго разума и пользуется свободой, или поддается безсознательному инстинкту и является рабомъ за-

коновъ природы.

Поэтому души, слабыя духовно и затемненный земными помыслами, воплощаются безъ сознательнаго выбора, а по предначертанiямъ провиденiя и по законамъ рока или случая. Земля притягиваетъ ихъ, мате рiя опьяняетъ и оне стремятся погрузиться въ нее. То же бываеть и в земной жизни, когда человекъ топить свои духовный качества въ чувственныхъ наслажденiяхъ..

Найдя удобный моментъ, души эти проникають чрезъ ктеисъ (cteis) женщины въ организмъ, образованный с лiя-шемъ спермазоида съ яичкомъ, и одухотворяютъ зародышъ.