Чтение онлайн

Под влиянием Гесса Маркс написал статью «К еврейскому вопросу» (1843) – ответ на «Еврейский вопрос» Бауэра.

В противоположность Бауэру Маркс утверждал, что отделение церкви от государства создает реальную возможность предоставления евреям равноправия без того, чтобы они отказались от своей религии.

Однако он полностью разделял свойственную младогегельянцам отрицательную оценку еврейства, пытаясь лишь «очистить» еврейский вопрос от «теологической шелухи

Если политическая эмансипация евреев, по мнению Маркса, возможна и в капиталистическом обществе, то общественная эмансипация еврейства – это «эмансипация общества от еврейства».

Подобно Бауэру, Маркс считал национальность еврея химерической, но понимал под ней «национальность купца и вообще денежного человека».

Статья молодого Маркса свидетельствует о незавершенности перехода от философии младогегельянцев к историческому материализму и отражает свойственные младогегельянцам антиеврейские стереотипы.

Работы младогегельянцев перебрасывают мост от антииудаизма 18 в. к антисемитизму конца 19 в.

Они создали некоторые идеологические предпосылки для возникновения в последней четверти 19 в. антисемитских движений. Влияние младогегельянцев в значительной степени объясняется тем ореолом научности и свободомыслия, которым окружило их прогрессивное европейское общественное мнение в середине 19 в.

Антиеврейские идеи младогегельянцев обладали весом уже в конце 1840-х – начале 1850-х гг. как в Германии, так и во Франции, где их распространению весьма способствовал Г. Эвербек (см. выше).

Эти идеи оказали влияние на французский утопический социализм и его преемников.

Представление о неизменной сущности еврейства, к которому склонялись некоторые младогегельянцы, стало впоследствии основой расистского антисемитизма.

Одним из первых, кто дал расистскую интерпретацию высказываниям младогегельянцев в адрес иудаизма, был Э. Ренан.

Расистский антисемитизм развился в Европе на почве глубокого идейного переворота, совершившегося под влиянием позитивизма и социального дарвинизма и в значительной степени подготовленного младогегельянцами

Взгляды младогегельянцев – свидетельство стойкости антиеврейских стереотипов в сознании европейских народов. Они оказались прочнее питавшего их средневекового религиозного мировоззрения и сумели вписаться в совершенно иной идейно-философский контекст."

Так что надеюсь, что теперь вы уважаемый читатель уже точно знаете, когда и где родился антисемитизм и какую роль в его распространении сыграли отцы-основатели КОММУНИЗМА К. Маркс и Ф. Энгельс.

Ну а теперь возвращаясь в канву нашего повествования я хочу отметить, что после первой встречи с К. Марксом -наш Ф. Энгельс направился в Манчестер, чтобы закончить своё коммерческое образование на местной хлопкопрядильной фабрике, которой владел его отец вместе со своим партнёром по бизнесу – Эрменом.

Пребывание Энгельса в Англии длилось почти два года.

Неизвестно, как и чему в Англии учился и научился Ф. Энгельс, но он преуспел в другом! В Англии Энгельс познакомился с ирландскими работницами сестрами Мэри и Лидией Бёрнс,с которыми он до конца жизни был связан тёплыми отношениями: Мэри стала его первой женой, а Лидия – второй.

За день до смерти Лидии Энгельс переступил свои принципы и заключил с ней официальный брак.

В гораздо более развитой в промышленном отношении Англии он познакомился с повседневным бытом рабочего класса, что оказало влияние на всю его последующую жизнь.

 Как отмечал Эрнест Белфорт Бакс, «благодаря своему пребыванию в Манчестере Энгельс с юных лет приобрёл основательное знакомство с английской жизнью, нравами и мировоззрением».

Энгельс впервые в 1843 году в Лондоне вступил в контакт с первой немецкой революционной рабочей организацией – «Союзом справедливых», а также с английскими чартистами в Лидсе и начал писать статьи для газеты Owenisten, которые появлялись также в газете чартистов – The Northern Star («Северная звезда»).

В то же время он ведёт переписку с редакцией «Рейнской газеты».

В ноябре 1843 года Энгельс пишет статьи в «The New Moral World» о коммунизме на европейском континенте, в феврале 1844-го года появляются письма «Положение Англии» и «Наброски к критике национальной экономики» в «Немецко-французских ежегодниках».

В Англии Энгельс познакомился также с торговым менеджером и с поэтом Георгом Вертом, который позднее будет руководить рубрикой фельетонов «Новой Рейнской газеты» в течение революционных лет (1848-1849)

Первым результатом изучения Энгельсом политической экономии была статья «Наброски к критике политической экономии» (1844).

В ней Энгельс попытался показать противоречивый характер капиталистического общества и обвинил буржуазную экономическую науку в апологетике существующего положения дел. Статья Энгельса в некотором смысле дала толчок Марксу засесть за учебники по экономике.

В 1844 году Энгельс начал писать первые статьи для Немецко-Французского Ежегодника.

Но вот этот самый «Немецко-Французский Ежегодник" издавался Карлом Марксом и Арнольдом Руге в Париже, вследствие чего началась обширная переписка.

По дороге обратно в Германию в конце августа 1844 года Энгельс заехал в Париж и во второй раз встретился с Марксом.

А произошло это историческое события 28 августа 1844 года когда Маркс и Энгельс встретились в "Кафе де ля Режанс".

Я навело справки об этом месте и оказалось, что это не типичное французское питейное заведение!?

«Кафе де ля Режанс» (фр. Caf de la Rgence) – знаменитое парижское кафе, которое в XVIII и XIX веках прославилось как центр игры в шахматы. В этом кафе побывали и сыграли шахматную партию большинство известных шахматистов своего времени.

А оба будущих» великих марксистских мыслителей» пришли в этот день в кафе просто "сыграть в шахматишки".

На этот раз встреча была гораздо теплей.

Они пробыли вместе десять дней и поняли, что их взгляды полностью совпадают.

Они решили с этих пор тесно сотрудничать.

Но вот далее в жизни К. Маркса произошли негативные перемены.

Образ его жизни» не понравился» уже французской полиции и поэтому в начале февраля 1845 г. К. Маркс был выслан из Парижа и переехал в Брюссель (куда за ним приехал и Энгельс).

В Брюсселе Маркс и Энгельс начали работать в тандеме и написали работу «Немецкая идеология», в которой выступили с критикой идей Гегеля и младогегельянцев.

Но и это были только «цветочки»! Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу, международной организации «Союз справедливых» (был преобразован в «Союз коммунистов»: организованной немецкими эмигрантами.

О нем я уже рассказывал, когда речь шла о Первой Венгерской революции и поэтому не буду здесь вникать в детали, а ограничусь констатацией только самых важным моментов.