Чтение онлайн

3 Из ранее познанного и ранее принятого (дат.).—12.

4 В первом издании «Опыта...» вместо этого предложения было напечатано: «Не только математика, или идеи числа, протяженности и формы, доступны для средств [логического] выведения, точно так же как не только эти идеи и их модусы усматриваются интуитивно».—12.

5 Об интуитивности чувственного познания писали в Англии еще Иоанн Дунс Скот и Уильям Оккам, которые подчеркивали высокую степень его достоверности. В этом Локк следует своим предшественникам.—14.

6 В первых трех изданиях «Опыта...» вместо двух последних фраз этого параграфа было напечатано: «Однако темные и спутанные идеи никогда не ведут к ясному и отчетливому знанию, ибо, поскольку идеи таковы, ум никогда не сумеет ясно усмотреть, согласны или нет они друг с другом. Английский комментатор «Опыта...» А. К. Фрэзер (Fraser) указывает, что на это место ссылались те, кто обвинял Локка в отрицании таинств веры.—16.

7 См. прим. 90 к кн. II.—18.

8 Следующий далее текст этого параграфа был добавлен в четвертом издании «Опыта...».—19.

9 См. прим. 26 к кн. II.— 24.

10 Следующий далее текст этого параграфа в первом издании «Опыта...» отсутствовал.— 25.

11 Философы огня (лат.).—26.

12 См. кн. II, гл. X, §-9 и гл. XXIII, § 13.
– 26.

13 Все эти вопросы подробно освещаются в кн. IV, гл. IX— XI.— 30.

14 Термин заимствован из астрологии, где каждое из 12 созвездий зодиака называется домом («дом Тельца», «дом Рака» и т. п.).—33.

15 Крепкой водкой называли азотную кислоту. См. также прим. 88 к кн. п\.—34.

16 Следуя сложившейся в Англии традиции, Локк называет философским всякое рациональное познание вообще (ср. Гоббс Т. Избр. произв. В двух томах, т. 1. M., 1964. Основы философии, ч. I, разд. 1. Исчисление, или логика, гл. I, § 2).—37.

17 См. кн. III, гл. IX.-39.

18 См. там же, гл. III, § 11.— 42.

19 В своем трактате «De officiis» Марк Туллий Цицерон рисовал образ идеального гражданина. При этом нравственный долг и практическая польза рассматривались им как два источника человеческих поступков.— 43.

20 См. кн. Ill, гл. V.
– 46.

==520

21 См. кн. IV, гл. II, § 14; гл. Ill, 21, гл. IX и XI.-.47.

22 Желаемое (лат.).- 51.

23 О метафизической истине см. кн. II, гл. XXXII. Нравственная истина, или правдивость, есть, согласно Локку, категория этико-психологическая.-56.

24 Данное различение Локком двух видов достоверности не вполне ясно. На это указывал, в частности, Лейбниц в «Новых опытах о человеческом оазумении» (книга четвертая, гл. VI, § 3).-57.

25 Следующий далее текст параграфа в первом издании «Опыта...» отсутствовал. —59.

26 См. кн. IV, гл. Ill, § 15 и i6.-63.

27 Следующий далее текст этого параграфа в первом издании «Опыта...» отсутствовал.— 70.

28 См. прим. 3 к с. 12.
– 73.

29 В данном рассуждении речь идет о получении не общего понятия «треугольник», а общего представления о треугольнике. Терминологическую неточность, допускаемую здесь Локком, использовал Д. Беркли в своей критике абстрактных понятий (см.: Беркли Д. Соч. М., 1978, Опыт новой теории зрения, § 125; Трактат о принципах человеческого знания, Введение, § 13).
– 74.

30 В первом издании «Опыта...» этот параграф был более кратким.— 76.

31 Лейбниц в «Новых опытах...» (кн. четвертая, гл. VII, § 11) замечает, что одной из таких наук является геометрия, излагавшаяся аксиоматически уже Евклидом и Архимедом.— 76.

32 См. прим. 1 к с. 8.— 77.

33 Здесь кончался текст этого параграфа в первом издании «Опыта...».—85.

34 Следующий далее текст этого параграфа был добавлен в четвертом издании «Опыта...». Примечательно, что ниже Локк критикует формально-логический закон тождества уже не за полную якобы его бессодержательность, но лишь за малую, хотя по-своему и полезную, содержательность (имеющую место при условии некоторой иной интерпретации этого закона).— 88.

35 Локк имеет в виду, что род (ниже — «металл») представляет собой только часть полного определения целого, т. е. определяемого предмета (ниже — вида «свинец»). В данном случае полное определение гласило бы, по Локку: «Свинец есть металл очень тяжелый, плавкий и ковкий».— 90.

36 Телесность, чувствительность, способность к движению, разумность, способность смеяться (лат.).— 92.

37 Роды... виды (лат.).— 95.

38 В первом издании «Опыта...» этот параграф был более кратким.— 99.

39 Локк воспроизводит вариант космологического доказательства бытия бога, данного известным логиком Пор-Рояля Пьером Николем (1625—1695) во втором томе его «Essais de morale» («Опыт о морали», 1672).
– 99.

40 «О законах» (лат.).— 99.

41 Имеются в виду онтологическое доказательство бытия бога, изложенное в «Proslogion» («Прибавление [к рассуждению]», 1078) Ансельма Кентерберийского (1033—1109), и модификация этого доказательства в «Метафизических размышлениях» (1641) Декарта.—100.

42 См.: Рим. 1, 20.—100.

43 Из ничего не творится ничто... (лат.). Лукреций. О природе вещей I 150. Пер. Ф. А. Петровского.— 105.

==521

44 В природе вещей (или в природе всего сущего) (лат.). Рассуждение Локка основано на мнении, что идеи, являющиеся причиной нашего незнания, сами по себе в принципе для нас также неизвестны.—113.

45 См. кн. II, гл. XXIII, § 5, 15, 19-22, 28; кн. IV, гл. Ill, § W.-116.

46 Вечные истины (лат.).—117.

47 См. прим. 3 к с. 12.—118.

48 См. кн. IV, гл. VII.-119.

49 Полемон — схоларх (руководитель) платоновской Академии в 315—270 (269) гг. до н. э. Анакшмен (ок. 585—525 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, представитель милетской школы.— 121.

50 Аристипп (ок. 435—360 [?} гг. до н. э.) — ученик Сократа, основатель философской школы киренаиков. Антисфен (ок. 435— ок. 370 гг. до н. э.) — основатель философской школы киников.—121.

51 Архелай (V в. до н. э.) — ионийский философ, был учеником Анаксагора и учителем Сократа. Данное утверждение приводит Диоген Лаэртский в своем труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (М., 1979) II 4, О6.-121.