Чтение онлайн

28 Далее до конца параграфа идет текст, добавленный в четвертом издании <Опыта...>.-512.

29 Локк цитирует записки (<Menagiana>, 1694) Жиля Менажа (1613-1692), французского филолога и грамматика.-512

30 Кн. I, гл. III (лат.). Имеется в виду Фортунио Лицети (1577-1657), итальянский врач, автор книг на латинском языке <Об уродах> (1616) и <О происхождении, природе и разновидностях уродов> (1634). Какое

==594

именно произведение Лицети цитируется здесь Локком, установить не удалось.- 513.

31 По библейскому преданию, ослица заговорила с ехавшим на ней вавилонским волхвом Валаамом (см. Чис. 22, 28- 30).- 515

32 См. § 13 данной главы.
– 521.

33 Далее Локк излагает миф, скомпонованный по библейским мотивам. Ламех - потомок Каина, старшего сына первочеловека Адама (см. Быт. 4-5).
– 524.

34 Герундий - именная форма глагола; супин - отглагольное образование, обладающее признаками глагола и имени. Термины заимствованы из латинской грамматики.- 550.

35 Скорее всего имеется в виду союзная частица древнееврейского языка, фонетически близкая русскому или.-531.

36 <Отцовство>, <отец> (лат.).-533.

37 <Одушевленность>, <человечность>, <телесность> (лат.).- 533.

38 <Золотость>, <каменность>, <металличность>, <деревянность> (лат.).-533.

39 В латинском языке слово <Humanitas> имело следующие значения: <человеческая природа>, <человеческое достоинство>, <человеколюбие>, <образованность>, <духовная культура>; здесь оно употребляется в значении, близком последнему: <гуманитарный... человек> (лат.).
– 534.

40 <Если не желаешь, чтобы [тебя] поняли, оставь без внимания> (лат.).
– 540.

41 Вначале Локк предполагал дать теперешнюю книгу IV непосредственно после кн. II.- 547.

42 Сатирический писатель Лукиан (ок. 125-190) высмеивал представителей разных философских школ в своих произведениях <Рыбак>, <Продажа жизней>, <Пир>, <О философах, состоящих на жаловании>.-552.

43 Локк имеет в виду схоластическое рассуждение: раз вода, образующаяся при таянии снега, не белая, значит, она черная.- 554.

44 К § 11 и 13 данной главы у Локка были заготовлены добавления, специально посвященные критике схоластической логики. См. Р. King. The Life of John Locke with extracts froin his correspondence, journals and common-plays books, t. II. London, 1830, p. 222-229.-555.

45 <Первой материи> (лат.).-557.

46 Аристид (ок. 540-467 до н. э.) - афинский государственный и военный деятель периода греко-персидских войн (500-449 до и. э.), прозванный Справедливым.-576.

47 См. прим. 27 к с. 511.-576.

48 <Apium... ibex> - сельдерей... козел (видимо, <каменный козел> - carpe ibex) (лат.) .-581.

Локк Дж.

Опыт о человеческом разумении. Кн. 4. 1689.

Локк Дж. Сочинения в трех томах: Т. 2.— М.: Мысль, 1985.— 560 с.— (Филос. Наследие. Т.94).

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОПЫТ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗУМЕНИИ

КНИГА IV

Глава первая. О познании вообще —

Глава вторая. О степенях нашего познания 8

Глава третья. О сфере человеческого познания .

Глава четвертая. О реальности нашего познания . 40

Глава пятая. Об истине вообще . 51

Глава шестая. Об общих положениях, их истинности и достоверности .. 57

Глава седьмая. О несомненных положениях (Maxims) ..

Глава восьмая. О положениях с ничтожным содержанием .

Глава девятая. О нашем познании существования 96

Глава десятая. О нашем познании бытия бога .. 97

Глава одиннадцатая. О нашем познании существования других вещей .. 109

Глава двенадцатая. Об усовершенствовании нашего познания 118

Глава тринадцатая. Несколько дальнейших соображений относительно нашего познания .. 129

Глава четырнадцатая. О суждении 131

Глава пятнадцатая. О вероятности 133

Глава шестнадцатая. О степенях согласия 137

Глава семнадцатая. О разуме (of Reason) 148

Глава восемнадцатая. О вере и разуме и их различных областях . 168

Глава девятнадцатая. О [религиозном] исступлении (of Enthusiasm). . 177

Глава двадцатая. Об ошибочном согласии, или заблуждении . . . 187

Глава двадцать первая. О разделении наук 200

Дополнение. Об управлении разумом 202

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

Глава первая О ПОЗНАНИИ ВООБЩЕ

1. Наше познание касается наших идей. Так как у ума во всех его мыслях и рассуждениях нет непосредственного объекта, кроме его собственных идей, одни лишь которые он рассматривает или может рассматривать, то ясно, что наше познание касается только их.

2. Познание есть восприятие соответствия или несоответствия двух идей. На мой взгляд, познание есть лишь восприятие связи и соответствия либо несоответствия и несовместимости любых наших идей. В этом только оно и состоит. Где есть это восприятие, там есть и познание: где его нет, там мы можем, правда, воображать, догадываться или полагать, но никогда не имеем знания, ибо когда мы знаем, что белое не черное,— что же мы делаем помимо того, что воспринимаем несоответствие этих двух идей? Когда мы сами с величайшей достоверностью приобретаем доказательство того, что три угла треугольника равны двум прямым,— что же мы делаем помимо того, что воспринимаем, что равенство двум прямым углам необходимо соответствует трем углам треугольника и неотделимо от них?

3. Это соответствие бывает четырех видов. Чтобы яснее понять, в чем состоит это соответствие или несоответствие, мы можем, на мой взгляд, свести его к следующим четырем видам: 1) тождество или различие, 2) отношение, 3) совместное существование, или необходимая связь, 4) реальное существование.

4. Во-первых, о тождестве или· различии. Во-первых, о соответствии и несоответствии первого рода, т. е. о тождестве или различии. Когда в уме есть вообще какие-нибудь чувства или идеи, то первый акт его состоит в том, что он воспринимает свои идеи и, поскольку воспринимает их,