Чтение онлайн

Догоны считают, что их предки, которые могли жить равно и на земле, и в воде, прибыли с Сириуса. Но дело в том, что таких вот «земноводных», как мы уже видели, в истории человечества довольно много – и не догоны среди них главные.

Для нашего расследования совершенно неважна точность астрономических знаний догонов (или все-таки «дагонов»? Может быть и так, тем более что народ этот не имеет письменности). Значение имеет тот факт, что существует народ, который называет своими предками земноводные существа, прибывшие с Сириуса.

Наверное, народы, пользующиеся семито-хамитской лексикой, называли таких пришельцев «дагим» – «рыбы».

Глава 5
Орден

А теперь, когда, надеемся, вы уже морально готовы, позвольте нам высказать следующую безумную гипотезу.

Итак, мы, подобно догонам, считаем, что когда-то землю посещали гости с Сириуса. Пришельцы были земноводными – могли жить и на суше, и под водой.

Они оставили нам странные обряды (которые знатоки тайноведения называют «инициатическими»), а главное – создали генетические «помеси» между людьми и земноводными гостями.

Понятно, что такие «помеси» должны были обладать какими-то особыми качествами – невероятными духовными и физическими силами, оккультными способностями – да мало ли чем еще?

Понятно, что эти «помеси» (судя по всему, посвященные в Тайну называли их «рыбами») по своим духовным и физическим качествам должны были занимать место на вершине социальной пирамиды.

Понятно, что если были (и есть?) посвященные в Тайну, то они должны каким-то образом организовываться, то есть создавать некую организацию, орден, члены которого должны нести Тайну из поколения в поколение. Как мы уже видели, тайную организацию удобнее всего прятать внутри другой тайной организации. Скажем, членам ордена (не всем, а только некоторым) на определенном этапе (до которого доходят очень немногие) дают понять, как все обстоит на самом деле.

Скорее всего, этот орден должен быть как-то связан с Древним Египтом, для жителей которого Сириус представлял собой священную звезду.

Поэтому давайте последим за историей некоторых тайных орденов и попытаемся в этой истории разъяснить непонятные моменты. Естественно, исходя из нашей версии.

Так что давайте продолжим следить за историей Ордена розенкрейцеров, а пока – послушайте.

Отступление седьмое – о Марии Магдалине и Меровингах

Мы уже упоминали в нашей книге, что потомками некоего морского чудовища были так подробно описанные во многих работах последнего времени короли Меровинги. Исконные исторические владения Меровингов до того, как стали они так себя именовать (в германской традиции они – Вёльсунги, те же самые потомки троянских царей), – это Северная Франция, Голландия и ганзейская Германия – побережье Варяжского моря. Именно где-то здесь, в низовьях Рейна, и произошло, согласно легенде, знаменитое «посещение» уже беременной жены короля Клодио кентавром. Напомним: согласно старой французской легенде, королева, жена короля Клодио, или Клодиона, сына короля Дидиона (Дадона) и внука Фарамонда (полулегендарного Приамова потомка, пришедшего сюда из разрушенной Трои), будучи уже беременной, купаясь в море, оказалась преследуема неким то ли кентавром, то ли китом с бычьей головою (Кит Тур Аз = Китоврас, то есть тот же кентавр).

История не такая уж и странная для того времени. Согласно русской апокрифической «Повести о Еве», такое же чудовище (Коутур или Кутувр) преследовало в раю согрешившую Еву, а «Повесть о Соломоне и Китоврасе» называет его Соломоновым братом, сыном царя Давида и Матери Сырой Земли. В той же Повести этот брат царя-рачителя Премудрости имеет «профессию» строителя, каменщика. Именно Китоврас строит для Соломона Святая Святых Первого Храма.

«Впраша же Соломон, которых людей еси ты. Человек ли еси ты или бес. Отвеща же человек он. Аз есмь человек живоущих под землею. И праша его царь, есть ли оу вас слнце и лоуна. Он же рече от запада вашего к нам въсходит слнце, а от встока вашего заходит. Егда убо оу вас день, тогда оу нас нощь. А егда оу вас нощь, тогда оу нас днь». (Полууст. Палея 1477 г.).

Но вернемся к общению с Китоврасом франкской королевы. Через девять месяцев королева родила сына, которого назвали Меровеем, по старо-французски Merevei также чудо или диво (monstre). Этот «дважды рожденный» царь и стал, согласно легенде, родоначальником Меровингов.

Подобные средневековые символические легенды сопровождали рождение многих героев и царей. Так, нечто подобное переживала мать императора Юстиниана. А вот кентавра Фола родила наяда, ясная Мелия, у подножия горы Фолои, от коненогого Силена.

Позднее чисто моралистическое сознание воспринимало такие легенды в сугубо «инфернальном» ключе, однако мы должны помнить о сакральном смысле средневекового бестиария, образы которого всегда «двоятся». Поэтому рождение царей и героев от двух отцов ни в коей мере не говорит о чем-то плотском.

Запомним это обстоятельство (оно еще очень пригодится нам в дальнейшем) и вспомним о важнейшем факте. Под обличием аллегории бестиария часто скрывалось смешение династических кровей. Хроники и средневековые рукописи отмечают у франкских королей после Меровея родовую метку – крест на груди или между лопатками. Одно из наиболее распространенных толкований этого – кровь троянской династии Приама неким образом смешалась с кровью бежавших в Европу потомков Иисуса Христа, породив в истории многовековую интригу, на тему которой написан широко известный «Код Да Винчи». Нас же интересует, почему династия Великого троянца выбрала второй половиной потомков никому тогда не известного сына плотника и простой девушки из ближневосточной глубинки да еще и освятила этот союз присутствием духа Водного Божества.

В 1897 году был открыт археологом В. А. Городцовым глиняный сосуд, при описании которого обратили внимание на изображения человека и лошади в качестве некоей «подписи». Исследователь Гриневич писал: «В. А. Городцов предполагал, что все эти знаки – литеры неизвестного письма». Значит, они должны звучать, как звучат знаки, то есть буквы нашего алфавита. Но как? ЧЛ – человек, лошадь. А если иначе: ЧЕ ЛО – человек, лошадь. Получилось слово ясное и очевидное, известное каждому русскому человеку. Оно означает лоб, часть головы от темени до бровей. Но какая может быть связь между глиняным горшком и человеческим лбом? Нелепица, да и только. Однако существует еще одно значение слова «чело». Оно сохранилось до наших дней, в частности, на Смоленщине, и означает «наружное отверстие русской печи». Вход в русскую печь олицетворяет утробу женщины. В «языке птиц» человек, конь (лошадь), чело (верхняя часть головы или черепа) и печь оказываются тождественными, что, кстати, полностью соответствует и меровингскому мифу о королеве и кентавре, и русской «Повести о Соломоне и Китоврасе». Согласно Фулканелли, известному алхимику и мистику, автору многих работ по эзотерике, Конница, или Конный строй (Chevalerie, рыцарство), восходит к описанию Тайнозрителем Великого Коня (Отк. 19. 11–16). Описывая композиции росписи каменного дома в нормандской деревушке в Лизье (Manoir de Salamandre, Жилище Саламандры), он указывал: «Фигура Великого Коня (Grand Cheval) возвышается над Геркулесом – это видение апокалиптическое. Над сидящим на нем всадником написаны слова Откровения: Rex Regnum et Dominus Dominatum – Царь Царствующих и Господь Господствующих. Великий Конь появляется из облаков с передними ногами навылет. Всадник держит в одной руке шпагу, в другой – железный жезл; за ним следует множество конных всадников, в солнечном круге – Ангел». Таким образом, можно предположить, что первое рыцарство было воинством Великого Коня, Кентавра, Китовраса, первым тайным обществом, которое было посвящено в тайну Водного Духа. При ближайшем рассмотрении этого взаимодействия в контексте всей Священной Истории оказывается, что таинственная связь, о которой говорится во всех мифах, известна с древнейших времен под названием «семени жены». Мы опять неожиданно наталкиваемся здесь все на тот же апокалипсический образ жены, бегущей в пустыню и спасающей младенца мужеского пола – царственного младенца, наследующего неизменные генетические признаки не только по женской линии, но и сторонние, получившие название «семени змия». Каким образом произошло вторжение змеиной наследственности в репродуктивную сферу человеческого рода, этого из слов Бытописателя прямо не видно; утвердительно лишь то, что сама репродуктивная способность была дана человеку уже в раю (Быт., 1, 28). Присутствие змеиного генотипа в человеческой наследственности подтверждается святоотеческой антропологией. Распространение змеиной наследственности от потомков Каина, названных в Писании сынами человеческими, к сынам Божиим, потомкам праотца Сифа, – это постоянное взаимодействие между «семенем змия» и «семенем жены» – осуществлялось в допотопном человечестве посредством брачных смешений первых с последними (Быт. 6, 2). В истории народов память об этом кровосмешении и сохранении благочестивого семени, несмотря на религиозные запреты, полное отвержение языческих культов, продолжала жить. Таким примером может служить поставление Моисеем медного (красного) змия на знамя во время пребывания избранного народа в пустыне, который должен был спасать взирающих на него с верою от угрызений чувственных змей.

Памятником победной борьбы Моисея и Аарона с колдунами египетского фараона является архиерейский змеевидный посох, у которого верхняя часть или рукоятка имеет змеиные головы, одна против другой, поставленные в виде украшения. Как можно полагать, два змея, обвивающих жезл от пяты до верха, символизируют историческое переплетение двух змеиных родов с родами человеческими.

Сомнений в том, что во всех мифах и легендах древности заложена память о генетическом изменении властной элиты, практически не остается. По поводу легенды о том, что Последний Царь, по преданию, входит в Царствующий град через Золотые ворота, построенные императором Феодосием Великим (379–395), церковный историк П. И.Савваитов в 1872 году писал:

«Ныне золотые ворота завалены вследствие народного предания, по которому этими воротами должны войти христиане для освобождения Царьграда и изгнания турок из Европы». И далее: «Ригион была городская пристань близ Золотых ворот, которые поэтому (Русиу, Рисиу, Ригиу) называли и Русийскими или Русскими <…> Руссийским или Русским назывался также восточный поворот колесниц на ипподроме, где поставлено было на каменном основании медное изваяние какого-то необыкновенного животного вроде вола, но с коротким хвостом и без копыт, которое держало в зубах другое животное, покрытое чешуею». Не есть ли это намек на того самого Китовраса или Bestia Neptuni quinotauri simili, которого якобы повстречала в волнах купающаяся королева?

Но вернемся к Марии Магдалине. Ряд исследователей, в том числе Браун и предшествующие ему Линкольн и его соавторы, причисляют ее к колену Вениаминову, одному из колен Израилевых. Это последнее, однако, весьма сомнительно – в знаменитой «Золотой Легенде», этих своего рода «Четьих Минеях» Запада, Жак де Воражин указывает, что святая была царского рода. Ее отца звали Сиром, то есть попросту Царем, а мать – Евхарией или Евхаристией, то есть Причащением. Изгнание из нее семи бесов означает в этом случае освобождение от некоторых языческих посвящений, которые она получила, пребывая как представительница знатного, именитого рода в свите Иродиады, где господствовал эллинистический синкретизм. По одной из версий «Золотой легенды», пораженная усекновением главы Иоанна Предотечи, она бежит из дворца и оказывается в окружении Христа. При этом Жак де Воражин, как и более ранние христианские экзегеты, отождествляет Святую Марию Магдалину с Марией из Вифании, что не противоречит, а скорее подтверждается Евангелием от Иоанна. Согласно «Золотой Легенде», обе святые сестры, их брат Лазарь Четверодневный, святой Иосиф Аримафейский, святой Иаков, брат Господень (Иаков Компостельский), и святой Максимин, сели в корабль без руля и без ветрил (navire qui n’avait pas de voiles, ni de rames, ni de gouvernail), таинственно ведомый Самим Воскресшим Спасителем, и высадились в Марселе. Там же, на корабле, предполагают авторы «Святой крови и Святого Грааля», и находился царственный младенец, истинный наследник Дома Давыдова. При этом версия, о которой говорят авторы книги «Святой крови и Святого Грааля», опирается как на народные легенды Франции, так и на письменный корпус преданий о святой Граали. Напомним, что святая Грааль – это и radual – кратер, и graduale – книга, служебник, требник, и grasal – волшебный котел (атанор), но и Sang Royal или Sang real – Царская Кровь или истинная кровь. По западным версиям, святая Мария Магдалина привезла в Марсель Кровь Спасителя, собранную в чашу (святую Грааль) святым Иосифом Аримафейским. Русское предание гласит, что при остановке в Риме она явилась во дворец императора Тиберия и преподнесла ему красное пасхальное яйцо как свидетельство принадлежности ее к высшим правителям мира. Уже одно то, что ее беспрепятственно пропустили во дворец, свидетельствует о ее высочайшем династическом достоинстве. Дело в том, что святая равноапостольная Мария Магдалина – действительно едва ли не самый загадочный протагонист новозаветного повествования. Судьба ее почитания в истории Церкви, однако, всегда сопровождалась неким ревнивым замалчиванием, полуотстранением. Но, тем не менее, она признана просветительницей Франкии и Галлии, и Марбод, епископ Ренна, писал: «Beatissima Virgo Maria et Beatissima Magdalena sunt nobis maris stellae» («Блаженная Дева Мария и Блаженная Магдалина являются для нас звездами моря»).