Чтение онлайн

Таким образом, перед Вознесением Христос беседует с Марией Магдалиной и отсылает ее от себя. То есть оставляет женщину на земле, рис. 2.19 и рис. 2.20. По-видимому, именно этот евангельский рассказ и претворился в миф о падении Геллы, сестры Фрикса, с Золотого Овна. Гелла — Мария Магдалина остается внизу, а Фрикс — Христос возносится.

Перейдем теперь ко второму циклу мифов, предшествующему легендам о Троянской войне. Речь пойдет о Ясоне или Иасоне и плавании Аргонавтов.

Рассказ начинается с того, что царь Иолки Пелий незаконно захватывает трон и преследует своего сводного брата и законного наследника престола Эсона, а затем — его сына-младенца Диомеда или Ясона. «Пелий… захватил трон в Иолке у своего сводного брата и законного наследника Эсона. Поскольку оракул в то время предупредил, что Пелий погибнет от руки потомков Эола, ОН ПЕРЕБИЛ ВСЕХ… ИЗВЕСТНЫХ ЭОЛИЙЦЕВ, которые попали к нему в руки, кроме Эсона, которого он пощадил ради матери Тиро… силой заставляя отказаться от наследства» [196:1], с. 224.

Здесь, по-видимому, использован евангельский рассказ об избиении младенцев. Царь Ирод обеспокоен слухами о рождении Младенца Царя Иудейского. Слухи вызваны появлением Вифлеемской звезды. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Матфей 2:1–3).

Затем следует избиение младенцев, которого Иисус счастливо избегает. Выделим основу евангельского рассказа:

• Предсказание о новом Царе Иудейском.

• Обеспокоенность прежнего царя этим предсказанием.

• Массовое убийство с целью обезопасить себя от соперника, появление которого было предсказано. Но истинный соперник убит не был.

Ту же самую основу мы видим и в сказании о Пелее и Эсоне. Но в мифе добавляется то, чего нет в Евангелиях, но с чем мы уже знакомы по византийской версии истории Андроника-Христа. А именно, император Андроник-Христос (а также его отец) действительно был законным наследником престола и рассматривал царя Мануила, то есть Ирода, как похитителя царской власти. См. книгу «Царь Славян». Об этом не говорится в Евангелиях, но прямо сказано в «античном» мифе. Пелей похитил трон у законного наследника Эсона.

После этого миф переходит уже собственно к истории Диомеда-Ясона, сына Эсона. Здесь Эсон становится отражением евангельского Иосифа, отца Христа, а роль самого Христа играет теперь Ясон-Диомед, сын Эсона.

Жена Эсона Полимела рождает сына по имени Диомед. «Пелий безжалостно уничтожил бы ребенка, если бы Полимела не собрала своих родственниц, чтобы оплакать его как мертворожденного, а потом тайком не отнесла его на гору Пелеон, где кентавр Хирон вырастил мальчика» [196:1], с. 224.

По другим версиям, с младенцем Ясоном бежит сам Эсон, муж Полимелы. «Спустя немного лет у Эсона родился сын. Эсон побоялся растить мальчика у себя в Иолке: он думал, что жестокий Пелий может убить его. Он распустил слух, будто ребенок умер, едва родившись. Он даже справил по нем пышные поминки. Когда же стемнело, он запеленал мальчика в белое полотно, взял его на руки и понес в лесистые ущелья горы Пелеона… И вот он принес сына Хирону» [174:1], с. 210.

Таким образом, младенца спасают от козней злобного царя, который видит в мальчике своего будущего соперника. А в Евангелиях все это описано как бегство Святого Семейства от Ирода.

Ясон провел детство в пещере. Кентавр Хирон «взял его в свою ПЕЩЕРУ и вырастил и воспитал» [174:1], с. 210. Согласно Евангелиям, Христос рожден в дороге, по пути из Назарета в Вифлеем. Места в гостинице не оказалось, поэтому младенца положили в ясли (Лука 2:7). Апокрифические тексты прямо называют ПЕЩЕРУ как место рождения Христа. См., например, «Иаковлеву Повесть» [307], с. 217. Таким образом, в обоих случаях подчеркивается рождение или воспитание В ПЕЩЕРЕ.

«До двадцати лет жил Ясон у Хирона. Наконец решил он покинуть уединенные склоны Пелиона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком» [453:1], с. 268.

Таким образом, миф, рассказав о рождении Ясона, перескакивает через его детство и отрочество, и сразу переходит к событиям, когда Ясону исполнилось уже двадцать лет.

Подобно этому, и Евангелия, сообщив о рождении Христа и о бегстве Святого Семейства в Египет, почти ничего не говорят о его детстве и отрочестве. Подробный евангельский рассказ возобновляется лишь с тридцатилетнего возраста Христа.

После двадцатилетнего отсутствия Ясон является перед царем Пелием. При этом Ясон обут только на одну ногу. Весь народ обращает внимание на Ясона, а Пелий и его приближенные устрашены. «Полученный Пелием оракул предупреждал, чтобы тот боялся человека, ОБУТОГО НА ОДНУ НОГУ» [196:1], с. 224. Сопровождавший царя Пелия вельможа говорит ему: «Есть нечто удивительное. Там стоит странный юноша, прикрытый ПЕСТРОЙ ШКУРОЙ БАРСА. ОН ПРЕКРАСЕН КАК… ДИОНИС… У НЕГО ТОЛЬКО ОДНА САНДАЛИЯ НА ПРАВОЙ НОГЕ… — Сандалия на одной ноге? — вскрикнул царь. — О горе! Я погиб» [174:1], с. 212.

Дело происходит на морском берегу [196:1], с. 224. Царь Пелий ТОЛЬКО ЧТО ИСКУПАЛСЯ [174:1], с. 212.

Стоит также отметить, что Ясон ПОТЕРЯЛ САНДАЛИЮ В ВОДЕ, переходя через РЕКУ Анавр, которая также называлась Эвен или Энипей [196:1], с. 225. Таким образом, миф о сандалии Ясона тесно переплетен с ВОДОЙ.

Обратимся к Евангелиям и попробуем понять — на чем основан данный миф. Появление Ясона, как мы теперь понимаем, соответствует евангельскому началу общественного служения Христа. То есть — приблизительно времени крещения Христа Иоанном Крестителем. Спрашивается, есть ли в Евангелиях в данном месте упоминание об обуви Христа? Да, есть. Это — известное евангельское изречение. Перед крещением Иисуса Иоанн говорит знаменитые слова об обуви Христа. «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: — я крещу вас ВОДОЮ, но идет Сильнейший меня, у Которого Я НЕДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ ОБУВИ» (Лука 3:15–16). Буквально через несколько строк евангелист говорит: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лука 3:23).