Чтение онлайн

В этом заключается смысл предписания, выбитого над порталом древнего греческого храма в Дельфах «Познай себя». Пока человек не знает, что он собой представляет на самом деле (т. е. личность, которая состоит из физического тела, ума и эмоций, пронизанная основным «Я», являющимся истинным центром его существования), он будет продолжать ошибаться и попусту растрачивать свою жизнь.

В предыдущей главе мы указывали, что сущность человека может быть разделена на две части: ординарное «я» (личность) и более подлинную и невидимую часть (индивидуальность). Мы предполагаем, что личность и есть наше настоящее «Я» и что она одна составляет нашу сущность. Эта иллюзорная идея составляет источник бесчисленных затруднений в нашей повседневной жизни. Кроме того, что ординарное «я», или личность, не является нашим истинным «Я», оно вообще не представляет собой ничего определенного. В данный момент оно одно, а в следующий момент нечто совсем другое, согласно той идее или состоянию, которое доминирует в нас в данный момент. В какой-то момент, например, мы можем быть поглощены едой, а в следующую минуту мы дискутируем с кем-нибудь о политике. Наше «я», которое занято едой, — не то же самое «я», которое рассуждает о политике, хотя оба «я» находятся в одном и том же физическом теле и пользуются тем же самым психическим и эмоциональным аппаратом для самовыражения.

Эта идея сложна для восприятия, но ее нельзя отвергнуть как абсурд. Однажды правильно понятая, эта идея может обусловить громадную разницу в понимании себя между нами и другими людьми. Мы состоим из тысячи различных «я», каждое из которых олицетворяет определенную идею, или состояние, или точку зрения; некоторые из этих «я» гораздо более сильны и постоянны, чем другие; некоторые довольно слабы и сиюминутны. Но если мы поняли ситуацию и начнем следить за собой, то довольно легко заметим в себе работу различных «я», сменяющихся одно за другим в быстрой последовательности.

Таким образом, согласно системе Гурджиева, то, что мы считаем своей личностью, — это воображаемое нечто, или иллюзия. Она не существует, хотя для нас самих она представляется довольно реальной и устойчивой. Эта иллюзорная постоянность и устойчивость возникают вследствие того, что все время действует одно и то же физическое тело, один и тот же ум, одни и те же эмоции.

Если мы правильно поймем эту на первый взгляд абсурдную и странную идею, то станет ясно, почему в разное время и в разных ситуациях мы ведем себя совсем не одинаково. В один момент мы беззаботны и счастливы, а в следующий момент что-то может погрузить нас в глубочайшее состояние депрессии и сразу же после этого мы можем ощутить себя опустошенными и равнодушными ко всему. Все это происходит в соответствии с тем, какое «я» стимулируется в данных обстоятельствах. Конечно, нам неприятно и унизительно признать, что мы не представляем собой реальной и целостной сущности, это удар для нашей гордости; и многие люди никогда не смогут согласиться с этим. Но для тех, кто увидит в этом правду, откроется путь к первой попытке действительно узнать и понять себя, что является единственной целью эзотерического учения и воспитания.

Это знание, что мы представляем собой просто массу конфликтующих «я», обусловленных воспитанием, образованием, социальными факторами, внушением, литературой, радио, телевидением и всем другими факторами, воздействию которых мы подвержены и которые формируют наши мысли и чувства, заставляет нас понять тот факт, что «я», которое мы принимает за себя, — мистер А, мисс Вит. д., — это просто продукт воображения: наша воображаемая идея о себе. Только если мы осознаем этот жизненно важный факт и сможем начать работу по развитию более реальной части себя — до того нам неизвестной, и о которой мы никогда не думали, — только тогда мы сможем надеяться стать реальной сущностью. Эта сущность будет устойчива, поскольку ею руководит разум, и не будет игрушкой случая и недостатком наших знаний о себе.

Таким образом, есть огромная разница между тем «я», которое мы представляем собой сейчас, и тем, которое мы можем развить в себе в результате работы над собой по той системе и при тех условиях, которые предусматривает эзотерическое воспитание. Тогда мы поймем, почему сегодня мы говорим одно, а завтра делаем совсем другое; почему мы даем обещания, которые не сможем выполнить; почему мы постоянно делаем то, что, в действительности, не хотим делать и поэтому стыдимся себя и т. д. Мы делаем все это, и все же, несмотря ни на что, поддерживаем в себе иллюзию, что мы представляем собой цельную и постоянную личность, т. к. наше имя мистер такой-то, который живет по такому-то адресу. Нам никогда не приходит в голову, что мы представляем собой нечто совсем другое. И это происходит, конечно, со всеми.

Мы живем во власти гигантской иллюзии, которая заставляет нас видеть себя сознательными существами, всегда знающими, что мы делаем, и всегда уверенными, что мы всегда одно и то же лицо, независимо от того, каким удивительно непостоянным может быть наше поведение.

Первая цель системы Гурджиева — заставить людей понять, что их «я», за которое они обычно принимают себя, является воображаемым и в системе Гурджиева известно как воображаемое «я». Если мы полностью осознаем этот важный факт, наше отношение к себе начнет изменяться. Бели мы не переменим своего отношения к себе — и пока мы его не переменим — мы не сможем даже начать приобретение того самопознания, которое является основным фактором в нашем превращении из людей воображаемых в людей реальных в результате сознательной и постоянной работы над собой.

После того, как читатель усвоит идею о воображаемом «я», следующий шаг заключается в проверке ее путем наблюдения над себя в повседневной деятельности. Пока вы не удостоверитесь, что являетесь просто массой конфликтующих и противоречащих друг другу «я», вы никогда не будете в состоянии начать работу над собой, чтобы стать реальным существом. Для этой цели система Гурджиева использует технику, известную как самонаблюдение. Короче, мы должны наблюдать за собой. Это не так просто, как кажется. Большинство людей считает, что они осознают, что говорят, что делают и т. д. Но это не настоящее самонаблюдение. Чтобы стать в состоянии наблюдать себя в том смысле, как мы это понимаем, человек должен суметь как бы раздвоиться, так, чтобы «нечто» внутри него было в состоянии наблюдать за тем, что делает остальная часть личности. Каждый имеет в себе скрытую способность сделать это, хотя большинство из нас никогда не использует ее в жизни. До тех пор, пока мы в действительности ни увидим, что личность делает (т. е. сознательно отдадим себе отчет о факте), мы будем продолжать идти по ложному пути. Эта способность отделить некоторую часть самих себя, чтобы следить или наблюдать затем, что говорит или делает остальная часть нас самих, есть первый практический шаг к нашей цели — самопознанию.

Самонаблюдение служит более чем одной цели в деле достижения самопознания. Оно позволяет нам уяснить, что мы не являемся единой, постоянной и всегда одной и той же личностью, и, — что более важно, — это простая реакция на события, а не подлинно сознательные и целенаправленные действия нашей воли. Это то, что средний человек будет сначала начисто отрицать. Но через некоторое время в результате тщательного самонаблюдения нам придется признать, что это действительно так. Признать это — довольно сильный удар для нашей гордости. Но мы должны быть абсолютно честными сами с собой, иначе мы не достигнем цели. Таким образом, мы должны будем признать тот факт, что мы никогда не действуем в ответ на события нашей жизни, а только реагируем на них. Нам только кажется, что мы действуем преднамеренно, но здесь то же самое, что и с воображаемым «я», и все это только гигантская иллюзия.

Например, если мы встанем утром и погода в это утро хорошая, мы чувствуем себя довольными. Если идет дождь или снег, мы недовольны и начинаем день в плохом настроении и депрессии. Затем, если мы идем завтракать и завтрак нам не по вкусу, то и на этот факт мы реагируем чувством раздражения, а если завтрак нам нравится, мы чувствуем, что утро не так уж плохо. Далее, если мы получили письмо и нашли в нем хорошие новости, мы начинаем думать, что в этом мире не так уж плохо жить, несмотря на его многочисленные недостатки.

И наоборот: если мы были вначале довольны собой и затем получили письмо с плохими новостями, все наше удовлетворение исчезает, и мы видим все в черном цвете и впадаем в уныние. С утра до ночи вся наша жизнь заключается в реакции на события, которые происходят в соответствии с нашим социальным положением, работой, личными интересами всех видов, мировыми событиями и всем, что составляет нашу окружающую среду.

Мы можем рассматривать себя как мишень, в которую самые разнообразные события со всех сторон шлют свои стрелы, побуждая нас реагировать на них таким образом, который согласуется с нашим психическим и эмоциональным строем. Конечно, психические и эмоциональные особенности у людей очень различны и определяются воспитанием, образованием, личной жизнью и т. д. Это определяет нашу различную реакцию на события и может показаться проявлением сознательной активности. Но как покажет самонаблюдение, это только реакция, механический ответ на данную ситуацию.

Признание факта, что мы только реагируем на события и явления, являясь механическими существами, может сильно ранить нашу гордость, но процесс самопознания должен быть болезненным, иначе мы не сможем измениться и стать тем, кем мы должны стать.

Таким образом, путем самонаблюдения мы осознаем свою механичность и тот факт, что вместо цельного, постоянного и завершенного существа мы представляем собой всего лишь массу враждующих и противоречащих друг другу «я». Это уже довольно много и без этого невозможно прийти к тому пониманию себя, которого требует система, которой обучали Гурджиев и Успенский. Другое фундаментальное положение Системы заключается в том, что человек погружен в сон, и цель Системы — разбудить его. Человек погружен в сон До тех пор, пока он считает себя вполне сознательным существом, полностью контролирующим свою жизнь. Он может только тогда начать просыпаться, когда путем самонаблюдения поймет то, о чем мы говорили в этой главе. Самонаблюдение должно быть всегда некритическим. Бесполезно пытаться наблюдать себя, если мы будем критиковать то, что кажется нам неправильным и одобрять то, что представляется нам верным. Это приводит только к отождествлению, которое представляет другую важную часть нашей натуры, влекущую за собой такое большое количество трудностей в нашей жизни. Действительно, мы можем сказать, что отождествление — наше величайшее проклятие. Это величайший камень преткновения для нашего внутреннего развития. Эзотерическая психология помогает нам осознать это отождествление и постепенно преодолеть его. Если мы сможем преодолеть привычку отождествления, мы сделаем действительно большой шаг вперед в деле самопознания и самораскрытия. В Системе, о которой мы говорим, отождествить себя с чем-то — значит стать единым с тем, с чем мы себя отождествляем. Например, если мы потрясены чем-то, мы бессознательно отождествляем себя с чувством потрясения: мы говорим, что мы потрясены, Это значит, что полностью отдаем себя во власть данного чувства; в тот момент, когда это случилось, оказывается, что это чувство есть мы. И то же самое во всем, что происходит в нашей жизни. Что бы ни было — удовольствие, неудобство, тоска, крушение надежд, восторг — мы отождествляем себя полностью со всем этим и теряем себя в чувствах, мыслях или действиях. С нашей точки зрения все это так и должно быть, и это свидетельствует о том, как ужасно трудно заставить людей видеть то, что эзотерическая психология пытается им показать. Ординарная психология признает отождествление как что-то само собой разумеющееся, вполне естественное и правильное. Вот почему так необходимо понять механизм отождествления, — чтобы путем самонаблюдения стать способным распознать его в себе и благодаря этому прийти к той точке, где мы сможем начать не отождествлять себя. Достигнув этого состояния, мы начнем отличать наше истинное «Я» от ложного «я», или личности, которая всегда отождествляет себя со всем и полагает это нормальным и естественным (мы должны подчеркнуть, что термин «отождествление» в ординарной психологии имеет совсем другое и ограниченное значение).