Чтение онлайн

У нас вообще мало что известно о сексуальной магии. А если и пытаются узнать о ней побольше, то обычно это связано с интересом либо к приворотам, либо непосредственно к сексуальным оргиям, которыми изобилует кинематограф. Подобно тому, как сама тема секса в целом считается крайне неприличной, так и само понятие о магии и ее связи с сексом старательно умалчивается. Для того чтобы разобраться в этом, придется обратиться к отношению общества к сексу. Надо сказать, что на протяжении довольно длительного периода времени сама тема секса оставалась запретной. Дело дошло до того, что в русском языке, как и во многих других языках, возникли проблемы со словарным запасом, когда авторы писали книги о сексе. Нужные термины существовали на латыни, но оказались неприемлемыми для популярной литературы. Прорыв в этой области начал постепенно намечаться в начале 1970-х годов прошлого столетия. Именно в то время стали появляться первые книги о сексе. Полный прорыв в этом направлении осуществился в начале 1990-х, когда на свет появилась удивительная и совершенно необычная книга Поля Джоаннидиса о сексе. Написанная с юмором и на полном серьезе, она сразу же стала мировым бестселлером и была успешно переведена почти на все языки мира, включая и русский.

Эта книга хороша тем, что она рассматривает секс и все, что с ним связано, сквозь призму человеческих взаимоотношений, что уже само по себе является большой редкостью среди книг этого рода. Для русского языка выход такой книги – это действительно большой праздник, потому что, прочитав ее, можно научиться говорить о сексе, не употребляя нецензурных слов и так, чтобы это не резало ухо. В этом смысле книга сделала прорыв, и русский язык обрел словарный запас, используя который можно говорить и писать о сексе так, чтобы это было доступно, понятно и не пошло.

Всего этого можно было бы не говорить, но, во-первых, секс как запретная тема в нашем социуме очень часто вызывает неприятные, а может быть, даже и тошнотворные ощущения у людей, которые страдают от своей пуританской добропорядочности часто в ущерб психике и физиологии организма. Однако те же самые люди не смущаются обсуждать друг с другом физиологические особенности своего организма, например когда говорят о несварении желудка. Проблемы сексуальной жизни, которые тоже часто носят физиологический характер, обсуждать даже с врачом у нас считается непристойным.

Большинство книг по своей сути являются просто руководством по развитию практических навыков обращения с гениталиями, как своими, так и чужими. В целом картина выглядит так, словно отношения между людьми, которые вступают в сексуальные отношения, играми с гениталиями и ограничиваются. Практически такие книги тонко намекают, что прекращение сексуальных отношений или проблемы, возникающие из-за сексуальных отношений, прямо или косвенно ведут к распаду человеческих взаимоотношений, заставляя людей, таким образом, думать, что их сексуальная сила – это решающий фактор межполовых отношений в целом. Более того, большинство книг о сексе подводит читателей к мысли, что обладание навыками в области сексуальной стимуляции половых органов и других эрогенных зон на чужом теле – это самое первое и чуть ли не главное достоинство мужчины или женщины. Однако дело в том, что жизненный опыт многих из нас говорит о другом. Большинство людей в определенном возрасте начинают ощущать, что у них появляются проблемы, связанные с сексом, и тогда эти люди, начитавшись книг для молодых и здоровых людей, начинают чувствовать свою ущербность и у них начинают развиваться комплексы неполноценности, которые могут в дальнейшем плохо сказываться не только на настроении, но и на психическом здоровье этого человека и его близких. Это просто один из социальных мифов нашего общества, вроде того что девушка обязательно должна выйти замуж как можно раньше и быстрее родить ребенка, а если этого не происходит, то ее начинают считать гулящей или кем-то еще.

Тема секса не может быть выброшена из этой книги, потому что имеет прямое отношение к такому понятию, как Божественная любовь, и к теме андрогинности человеческой сущности, которая выражается в непреодолимом желании любого человека найти своего спутника жизни, свою вторую половинку и достичь гармонии со всем сущим. По сути, сексуальные отношения являют собой один из способов обретения гармонии, на что в основном направлены многие восточные медитативные и другие техники по работе с космической энергией (энергией Творца). Найдя свою половинку, человек пребывает в состоянии духовной эйфории в течение определенного периода времени, который иногда затягивается и длится до конца дней. Иногда это состояние называют страстной влюбленностью, а иногда о таких людях говорят, что у них крыша поехала. Влюбленные вкладывают в свою любовь всю душу. Их состояние действительно бывает похоже на состояние обезумевшего человека, который не понимает, что творит. Они способны совершать подвиги и глупости, а также творить чудеса. Я не имею в виду, что они могут заслонить своей грудью вражескую абмразуру, но они могут и погибнуть ради любимого человека. Для магии и ее колдовских сил такие люди очень опасны. Пытаясь влиять на них посредством магических заклинаний, можно получить весь заряд зла обратно, и это страшно для мага, насылающего колдовские любовные чары на другого человека. Вот почему есть мастера, которые отказываются оказывать своим клиентам услуги типа «возврат в семью» или «разлучение влюбленных» и не делают этого ни за какие деньги.

Есть много книг и о сексуальной магии, но ни одна из них не объясняет мистического значения любви, и эти книги очень часто описывают ритуалы сексуальной магии как оргиастические мероприятия.

В этой части книги будет предпринята попытка объяснить, почему любовь и секс обладают мощным магическим действием, и показать, что магия любви заключается не в ритуальных действиях, а просто в силе самой плотской любви, которая является также и проявлением любви в ее всеобъемлющем божественном понимании , т. е. в способности, данной человеку от Бога, и зарождающейся от искры Божественного огня в сердцах людей.

В Книге премудрости царь Соломон призывает своих читателей:

«Увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении» (2:8 – 9).

Этот материал включен в книгу не для затравки, а для того, чтобы поговорить о том, насколько важную роль играет в нашей жизни наше отношение (именно – отношение) к сексу и к плотской любви, а вместе с тем и к магии любви. И если говорить о сексе, то начинать надо с того, какое место он занимает в культуре человеческого общества.

В древности, когда наши предки бегали по земле буквально в чем мать родила, жили в пещерах и укрывались шкурами зверей, проблема воспроизведения потомства стояла очень актуально, потому что средняя продолжительность человеческой жизни достигала не более 35 лет. Сами понимаете, условия жизни тогда были даже хуже, чем в Приморском крае за последние несколько лет. Ни света, ни тепла, ни денег, ни работы… Потребность в рождении людей в те давние времена была обусловлена необходимостью выживания, и поэтому любые сексуальные контакты в любом племени всегда поощрялись. Такие порядки в силу разных обстоятельств (например, большого количества междусобных и захватнических войн) в человеческом обществе сохранялись и в более поздние времена, вплоть до возникновения христианства.

Однако христианство как религия возникло вовсе не потому, что языческие жрецы вдруг стали осуждать свободные сексуальные связи, а потому, что настало время для того, чтобы объединить все разрозненные религиозные течения со всем сонмом их богов под знаменем одного Бога, единого для всех. Некоторые исследователи (в частности, Курт Зелиннгер) говорят, что возникновение христианства было обусловлено тем, что люди перестали работать и стали слишком рьяно почитать бога плодородия, веселого Адониса, Аполлона или бога Пана, праздники в честь которых длились неделями и сопровождались «разнузданными оргиями», когда браки заключались на один день, одну неделю или месяц и т. д. Между тем интересно, что дети, родившиеся от этих временных браков, признавались законнорожденными. Более того, такие дети имели определенные привилегии в обществе, потому что считалось, что они чуть ли не прямые потомки божества (бога) плодородия. И если вдруг правитель какой-то страны не имел законного наследника, то такой ребенок действительно имел первоочередное право стать законным наследником престола.

Конечно, возникновение христианства не имело ничего общего с такими обычаями в языческом сообществе. Оно имело своей главной целью духовное единение общества под знаменем единого Бога, вернее сказать, официальным признанием того, что все должны поклоняться одному и тому же Богу, потому что на самом деле Бог-Творец один, и то, что в культурных традициях разных народов Он носил разные имена, не имело значения. Однако было важно официально признать этот факт , что и пытались сделать приверженцы новой религии. Факт возникновения религии, признававшей единого Бога, имел огромное мистическое значение, потому что таким образом они старались следовать древнему закону подобия, который гласил: «То, что наверху, подобно тому, что внизу». Значит, признав Бога единым и единственным, они признавали Его могущество, Его власть, которая распространялась на все сущее. Но, к сожалению, было не так-то просто убедить великое множество людей отказаться от своих богов. Христианство утверждалось в течение пяти столетий не потому, что у него были ярые противники, а потому, что у него не было достаточно сторонников. Этот процесс происходил постепенно, по мере смены поколений . И для этого утверждения есть достаточные аргументы, потому что известно, что именно так это было на территории Великобритании. Когда там появились войска Юлия Цезаря, население не приняло религии, которую пытались утвердить легионеры. Оно просто уходило, а ряды христиан пополнялись в основном за счет захватчиков, прибывавших на эту территорию с других земель: норманнов и гуннов.

В процессе утверждения христианства теоретики новой религии стали заново переписывать историю человеческого общества, повернув все таким образом, что секс стал считаться чуть ли не самым большим грехом. Исследователи (в частности, Лоренс Гарднер в своем труде «Родословие Иисуса») говорят о том, что во всех книгах Священного Писания были изъяты сведения о том, что Иисус был женат (во всяком случае, Лоренс Гарднер ссылается на запрещенное и изъятое из обращения Евангелие от Фомы) на Марии Магдалине. По Гарднеру, выходит, что нам вообще преподносили Иисуса как сына не столько человеческого, сколько Сына Божьего, а между тем Иисус был не только законным наследником трона царя Иудейского, но и был женат. Лоренс Гарднер исследовал обычаи кумранских ессеев и пришел к выводу, что браки в царских династиях в те времена заключались главным образом для того, чтобы иметь наследников. И порядок заключения браков в царских династиях был таков, что женщина могла стать полноправной женой своего мужа только в том случае, если она забеременеет. Однако вдобавок к этому она считалась законной женой своего мужа только по истечении трех месяцев с момента зачатия (что как будто бы исключало возможность выкидыша). Так называемое плотское соитие между супругами (до фактического заключения брака) разрешалось только в определенный период, потому что наследник царского рода должен был родиться в определенное время. Таким образом, наследник появлялся в строго отведенный для его рождения период времени, что обеспечивало более или менее астрологическую преемственность отца и сына . Если за отведенное время женщина не беременела, то наступал перерыв в сексуальных отношениях между супругами, который длился целый год. Такой порядок заключения брака был обусловлен тем, что это давало возможность наследнику царского рода или царю взять себе другую жену, если выбранная им ранее жена не могла рожать детей.