Чтение онлайн

Авторы данной монографии полагают, что в основе рыночной парадигмы лежит метафизика в ее классическом понимании: «В начале было слово…».

Метафизика – с древнегреческого переводится как «над природой» или «вне природы». Изучает вопросы вещи сверх ее физической природы, ее сущность и свойства бытия. Метафизика стремится ответить на вопросы: «что есть?» и «что это такое?» [26] .

Похожее определение дает Даль. Метафизика представляет собой учение о мире невещественном, о существенном, духовном; о том, что подлежит чувствам человека [27] .

Согласно стендфордской энциклопедии, метафизика – это отрасль философии, которая изучает сущность вещи. Она включает в себя вопросы бытия, становления, существования и реальности [28] .

Согласно этим определениям, мир рассматривается с точки зрения идейных представлений о нем.

Вместе с тем, в рамках данного контекста Скалкиным В. В. предлагается авторское определение метафизики. Итак, метафизика – это учение о первоисточнике создания мира, о природе бытия, о подлинной сущности вещей, о том, что неизменно.

Метафизичность рынка и рыночных отношений, прежде всего, заключена в самом определении – обмене, который не требует ничего кроме двоих индивидов, решивших получить одно благо взамен на другое. Такая сделка может быть заключена в любом обществе, в любое время, в любой точке планеты. Рынок проходит красной нитью через сменяющие друг друга цивилизации.

Принципы представляют собой основополагающие общепринятые утверждения, на базе которых зиждется современная экономическая наука. Вместе с тем, принципы могут взаимоисключать друг друга, что влечет за собой «нормативную двусмысленность». Нормативная двусмысленность – ключевое понятие в экономической методологии, теории и практической политики. С одной стороны, можно говорить о том, что принципы – это аксиомы, которые не требуют доказательств. С другой стороны, если их отвергать, можно построить альтернативную теорию.

По иерархии принципы делятся на три уровня в соответствии с классификацией Кругмана [29] .

Пол Кругман (род. 1953)

Пол Кругман – американский экономист и публицист, сторонник кейнсианских экономических взглядов и классического (европейского) либерализма.

1. Принципы индивидуального выбора. Индивидуальный выбор представляет собой решение, принимаемое индивидуумом: «что делать?», включающее обязательное решение – «что не делать». Однако встает вопрос: «приводит ли индивидуальный выбор к счастью?». Гарвардским профессором Даниелем Гилбертом был проведен эксперимент: одной группе испытуемых был предложен выбор предметов, удовлетворяющих определенные потребности, а другой – те же самые предметы были предложены волевым решением (не предоставляя выбора). Результат эксперимента показал следующее: те, кто имел выбор, чувствовал себя менее счастливым, чем тот, кто этого выбора не имел. Следует отметить, что в России, равно как и в США право индивидуального выбора защищено Конституцией.

1.1. Принцип ограниченности ресурсов. Ресурс – это нечто, что может быть использовано для производства чего-либо. К основополагающим ресурсам относятся труд, земля, капитал. Ресурсы ограничены всегда, поскольку их доступное количество недостаточно для удовлетворения всех видов продуктивного использования. Например, нефть, древесина, информация. Поэтому даже те ресурсы, которые кажутся неограниченными – тоже ограничены ввиду невозможности их использования в полной мере. Например, солнечная энергия ограничена человеческой возможностью ее потреблять.

1.2. Принцип альтернативной стоимости. Реальная стоимость чего-либо равна тому, что должен отдать индивид, чтобы это получить. Таким образом, реальная стоимость экономического блага есть ничто иное, как стоимость возможности.

1.3. Принцип маржинализма. Маржинализм отвечает на вопрос: «сколько?». Решение принимается индивидом в соответствии с предельной полезностью производимого/потребляемого блага. К примеру, первый стакан воды, выпитый человеком, представляет для него большую ценность/полезность, чем пятый. Итак, маржинальный анализ отвечает на вопрос: «как психологически человек воспринимает разное количество?» и не отвечает на вопрос: «какое восприятие присуще человеку эгоистичному или альтруистичному, индивидуалисту или коллективисту?».

1.4. Принцип рационализма. Принцип рационализма заключатся в том, что обычно индивиды используют возможности для того, чтобы стать богаче. При этом не мало важную роль в данном процессе играет стимул и мотивация. Например, если цена на бензин растет, население приобретает автомобили с меньшим потреблением бензина и реже ими пользуются. Также, говоря о принципе рациональности, необходимо разделить понятия «рационального выбора» и «ратистского выбора – выбора крыс» [30] . В англоязычных публикациях используются термины: rationality и rational, которые некорректно переводятся на русский язык как «рационализм», то есть нечто бездушное и негуманное – «coldly rational». В то время как термин «rational» точнее переводится как «разумный» в отличие от категории «иррациональный», то есть «неразумный», с «иной ментальностью», что воспринимается как потенциальный пациент психиатрической клиники. Итак, рациональный (разумный) выбор в концептуальном понимании утверждает, что индивиды применяют инструментальную рациональность для достижения своих предустановленных целей. В соответствии с теорией ратистского (крысиного) выбора, цели и ценности, которых пытается достичь человек, характеризуют его как крысу, если говорить о коллоквиальном языке [31] . Следует отметить, что появление термина «ратистский (крысиный) выбор» представляет собой важный концептуальный прорыв в праве, в философии и в социальных науках. Благодаря его появлению, можно исключить возможные недоразумения в текущих дискуссиях о рациональности, ибо была пересмотрена интеллектуальная традиция в отношении концептуальной основы понятия рациональности, существовавшей 2 500 лет. Итак, используя терминологию Вебера, категория рациональности может быть определена как по отношению к ценностям, то есть по отношению к преследуемым конечным целям для своего блага, или по отношению к инструментальности, то есть способам достижения предустановленных целей.

Этические проблемы принципов индивидуального выбора. В российских научных кругах бытует устойчивое мнение, согласно которому свободный выбор, разумность и маржинализм являются ничем иным, как манифестациями эгоизма, что, в свою очередь, противоречит коллективизму, традиционно принятому в России. Однако такое понимание в корне неверно, поскольку существует вертикальный коллективизм милитаристского образца, практикующийся в тоталитарных режимах. А в странах рыночной демократии широко распространен горизонтальный коллективизм – кооперация свободных индивидов. Кроме того, в научных кругах бытует и другое мнение. Согласно теории Адама Смита, который, к слову, был моральным философом, личностный эгоизм приводит к большему общественному благу. Человек, движимый эгоистическими мотивами, служит обществу лучше, чем если бы он пекся об общественном благе. Дж. Бьюкенен писал: «Индивидуальная автономия не подразумевает, что индивидуум выбирает и действует в изоляции от сообществ и других лиц». Айн Рэнд считала личностный эгоизм движущей силой развития цивилизации, который приводит общество к счастью и свободе, повышая уровень жизни населения.

2. Принципы единичного взаимодействия индивидуальных выборов.

Взаимодействие индивидуальных выборов предполагает, что мои выборы влияют на ваши выборы и наоборот. И это есть черта большинства экономических ситуаций.

2.1. Принцип специализации. В рыночной экономике индивиды так или иначе вовлечены в процесс обмена, который предполагает предоставление товаров и услуг за получение других экономических благ. В общем случае обмен приносит выгоду обоим участникам, поскольку человек может получить больше посредствам обмена, чем за счет самообеспечения. При этом необходимо разделять справедливый обмен и эквивалентный, ибо данные категории не тождественны друг другу. Понятие эквивалентного обмена уводит исследователей к марксизму и иже с ним. Эквивалентность предполагает равную стоимость товаров и услуг, которые получает индивид и дает взамен [32] . Справедливость, прежде всего, означает, что каждый индивид получает свою долю общего благосостояния (честно заработанную). Тем не менее между членами общества зачастую возникают разногласия что считать честным и справедливым обменом. Эти понятия не имеют четкого определения. Однако если обратиться к значению данного понятия в английском языке, то существуют три группы слов, которые могут быть переведены на русский язык как «справедливость»: fair market (справедливый в значении рыночный), equity (капитал – то, что принадлежит по справедливости, equitable в значении равный), justice, just (юстиция, правосудие, справедливость). То есть можно говорить о том, что коннотация англоязычных слов ассоциирует рынок, капитал и правосудие со справедливостью. И все же поскольку категория справедливого обмена определяется только косвенно, то в большей мере «отдается на откуп» непосредственно двум сторонам сделки. Ценность экономического блага, получаемая или отдаваемая взамен, может быть равноценной при неодинаковой стоимости реализуемых благ. Другими словами, обмен может быть справедливым, но не эквивалентным. Если говорить об экономике как о едином целом, то уровень производства выше при условии, что каждый человек специализируется на одной задаче, с которой наиболее хорошо (эффективно) справляется, и обменивается товаром или услугой с другими.

2.2. Принцип рыночного равновесия. Экономика находится в состоянии равновесия, если ни один из индивидов не может стать богаче, занимаясь другим – отличным о того, что он делает в настоящее время. Тем не менее экономика, рынок, человек подвижны. Каждую минуты в общей экономической системе происходят какие-либо изменения. И при каждом изменении, экономика движется к новому равновесию, а, следовательно, и рынок. Например, когда в переполненном супермаркете открывается новая кассовая линия, часть покупателей переходит к ней, создавая новую очередь. Принцип рыночного равновесия был доказан Эрроу-Дебре [33] , Саржентом-Уоллесом [34] , Юджином Фама [35] и др.

2.3. Принцип общественной эффективности. Ресурсы должны использоваться эффективно настолько, насколько это возможно, чтобы достичь целей общества. Таким образом, экономика считается эффективной, если она использует все возможности, для того чтобы сделать отдельных индивидов богаче не в ущерб другим. Это есть Парето-эффективность. В рамках рассмотрения общественной эффективности, встает вопрос о соотношении таких категорий как «справедливость» и «эффективность». Например, как решить проблему налогового бремени: «кто должен нести большее налоговое бремя – бедные слои общества или богатые? – с точки зрения справедливости и с точки зрения общественной эффективности». Различные экономические школы решают этот вопрос по-своему. Согласно либертарианскому подходу, поскольку налог рассматривается с точки зрения способа перераспределения богатства (от одних индивидов к другим), а налоговые отчисления идут на покрытие бесплатного питания, жилья, медицину и т. п., то большее налоговое бремя должен нести тот, кто с большей вероятностью будет этим пользоваться. В соответствии с кейнсианским подходом, с точки зрения общественной эффективности, больший налог должны отчислять богатые слои населения – тот, кто меньше потребляет относительно своего дохода, поскольку экономика движима спросом. В качестве примера конфликта между эффективностью и справедливостью можно привести места для инвалидов на переполненной парковке. С одной стороны, жизнь более «справедлива» по отношению к инвалидам. С другой стороны, эффективность заключалась бы в том, что все возможности для того, чтобы сделать одних людей богаче, не делая других беднее, использованы в полной мере, поскольку все места заняты и ни одно из них не пустует. Следует отметить, что конфликт между эффективностью и справедливостью невозможно однозначно разрешить. Поэтому отдельно взятое общество решает эту проблему в частном порядке. Тогда встает вопрос: «как далеко могут зайти политические деятели в продвижении категории справедливости по сравнению с категорией эффективности?».