Чтение онлайн

Длительные утверждения заокеанских партнёров, да и некоторых наших учёных о том, что славяне являются одним из самых отсталых народов, бытующее мнение о том, что славяне долгое время не имели собственной государственности и письменности, да ещё и получили всё это с помощью других народов, сегодня разбиваются многочисленными археологическими находками, древними письменами и данными ДНК-генеалогии. «Название славян существует с давних времён. Главное племя Мизии и Македонии состояло из славян. Страна их называлась Славиниею. Самыми же первыми поселенцами этой страны были пеласги, которые по некоторым доводам г. Черткова, в исследовании пеласго – фракийских племён, оказались тоже славянами» (Егор Классен. Древнейшая история славян и славяно-руссов. М., 2005. С. 31).

При более тщательном изучении достижений современных наук становится очевидным, что история наших предков во многом была сфальсифицирована. Каждому властелину было выгодно переписывать её, чтобы на фоне негативного прошлого создать себе имя благодетеля. История стала элементом политики, скрывая атрибуты прошлого и создавая ложное настоящее. Уже в период насаждения христианства византийского толка на Руси искоренялось ведическое мировоззрение у славянорусов для того, чтобы убедить их потомков в «дикости» и «варварстве» далёких предков и неспособности их создать письменность и государство.

Всё это отразилось на понимании соотечественниками того, что везде в древние времена жили цивилизованные люди, а здесь, в это же время на огромной территории евроазиатского пространства, кроме зверей, слонялись какие-то гоминиды и с палками в руках охотились за бобрами. Вот пришёл «варяг Рюрик» из Скандинавии, осчастливил наших предков и создал государство, и якобы с тех пор идёт наша история. Эту теорию сформулировали учёные, получившие название «норманнисты». Главная их цель состояла в том, чтобы доказать неспособность славянорусов самостоятельно создать даже своё государство. Именно они внесли ряд исторических положений, которые не вписываются в реальные события. Эту трактовку подхватили многие отечественные историки. «Ведь, скажем, в Англии, где с 1066 года также правила норманнская династия, восходящая, кстати сказать, к прямому современнику Рюрика, викингу Рёгвальду и его сыну Рольфу-Роллану (к тому же норманны здесь вовсе не были добровольно „призваны“, а завоевали поработили коренное население страны), этот факт не вызывает подобного чувства унижения и, естественно, не оспаривается, – хотя некоторые патриотически настроенные историки настоятельно стремились доказать, что завоеватели-норманны почти сразу „растворились“ в английской среде» (В. В. Кожинов. История Руси и русского слова. Современный взгляд. М., 1997. С. 155).

Шведские источники по этой теории получили развитие в нашей историографии. Хотя, по мнению С. И. Меркулова, варяжский вопрос родился не сфере науки, а в сфере политики. И связана она с перепиской Ивана Грозного, в период Девонской войны, со шведским королём Юханом III. Русский царь считал его выходцем из «мужицкого рода», т. к. его отец не был королевской крови, и не считал его равным себе. Юхан III, в свою очередь, прибегнул к такому аргументу, что варяги, прибывшие во главе с Рюриком, были родом из Швеции. Несомненно, это был взвешенный дипломатический ход, чтобы уровнять политические новации с Россией. Эти источники и использовали немецкие историки Байер, Миллер и Шлёцер для обоснования своих взглядов на прошлое нашей страны.

Основой норманнизма является гипотеза или просто априорное допущение, что этноним «варяги» относится к скандинавам, а «варяги – русь» – непосредственно к шведам, и якобы и это вытекает из «Повести временных лет» (ПВЛ) монаха Нестора. Многие учёные ошибочно принимают за абсолютную истину многие сообщения данной повести. Хотя ряд исследователей обоснованно доказали, что это не совсем так. Ошибочные или умышленные трактовки, подтасованные под якобы мнение летописцев, стали определяющими и до настоящего времени и без привлечения иной доказательной базы держатся в научных кругах.

Приходится только удивляться тому, почему мы не ценим себя и своё прошлое, которое с древних времён стало опошляться. Анализ фактического исторического материала многими патриотами современной России доказывает, что славяне относятся к одному из древнейших народов когда-либо населявших эту планету. Они являются создателями высокоразвитой многотысячной цивилизации, в своё время давшей толчок к развитию большинства известных древних цивилизаций.

На самом деле, отдельные положения «Повести» при глубоком рассмотрении показывают совершенно иную картину. Например, время правления князя Игоря и княгини Ольги мы видим по-иному, чем описывает летописец. Оказывается любимица летописца, т. е. Ольга, «кроткое и стыдливое создание», а по факту и поляне стоят в нравственном отношении гораздо ниже столь презираемых ими древлян, которые, однако, не убивают иноплеменных послов, не творят кровавых тризн и вообще проявляют уважительное отношение к закону и обычаю, иное совершала Ольга. Но летописцу важно было представить полян, как прочие восточнославянские племена, людьми, придерживающимися определённого нравственного закона и потому достойными в будущем первыми в Русской земле принимать Крещение. Ведь апостол Павел учил: «…ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…» (Библия. Послание к римлянам Святого апостола Павла. 2:14–15).

Отделяя полян от других восточнославянских племён по их «закону», киево-печерский патриот пытался таким образом доказать богоизбранность своих соотечественников «кыян» – народа-праведника, ради которого, собственно, Господь «не погубляет» и Русскую землю. Вот и весь секрет. И это делает абсолютно невозможным использование данной выше цитаты из источника для каких-либо суждений об образе жизни славянских племён в древности.

Одновременно с этим хотелось бы остановиться на иной точке зрения о славянах. Вы знаете, что с X века христианство продолжало расползаться по славянской земле. В земли полабов и лютичей зачастили иностранные проповедники. Один из таких носителей «Слова Христова» епископ Оттон Бамбергский дважды, в 1124 и 1127 годах посетил земли славян и оставил бесценное описание их быта и нравов. Он писал: «Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один динарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что стал бы я рассказывать всё, что знаю об их запахе и толще не то, рисковал бы быть обыденным в чревоугодии. По всей стране множество оленей, ланей, диких лошадей и медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи.

В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья. И будь там виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев… Честность и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не знают ни кражи, ни обмана, не запирают сундуков и ящиков.

Мы там не видели ни замков, ни ключей, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тот час несут другое. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты найчистейшей скатерстью. В какое время кто не захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, идут к столу, на котором уже всё готово…»

Безусловно, о бедном, невежественном и диком народе такого не написал бы христианский епископ.

Важную роль в фальсификации нашей истории сыграла царская династия Романовых, и, видимо, для того, чтобы навязать русскому народу рабскую психологию смирения и покорности, ибо покорным «быдлом» всегда легче управлять. В книге Н. Ходаковского «Спираль времени, или Будущее, которое уже было» сказано: «С приходом на престол Романовых отдаются приказы в монастыри для сбора документов и книг с целью их исправления. Собирались и люди для „книжной стравы“». Так, в ноябре 1616 года архимандрит Дионисий, келер Аврамий Палицын и вся братия Троицкого монастыря получили царскую грамоту: «По нашему указу взяты были к нам в Москву, из Троицко-Сергиевого монастыря, канархист старец Арсений, да села Клементьева поп Иван, для исправления книг печатных и Потребника…» В эти же годы начинается активная работа по ревизии библиотек, книгохранилищ, архивов. Подлинные исторические документы, не вписывающиеся в новую трактовку истории, исчезали бесследно.

Царь Алексей Михайлович под влиянием патриарха Никона и с целью борьбы с ересью в середине XVII века повелел доставить ему все имеющиеся в столице книги по истории Руси, которые позже нигде не сохранились. Факты уничтожения источников и искажения исторической базы прослеживаются и в последующее время. Так, в период царствования Фёдора Алексеевича были собраны все разрядные книги и сожжены в сенях передней царской палаты. Эти книги представляли собой историю древних русских родов, где отмечалась заслуга каждого перед Отечеством. Тем самым была уничтожена не только генеалогия русской знати, но и память о деяниях наших предков.

Особенный вред истории славянорусов был нанесён в период правления императрицы Анны Иоанновны, когда в Россию были приглашены немецкие учёные. Их задача состояла в том, чтобы доказать, что восточные славяне в IX–X веках были сущими дикарями, спасёнными из тьмы невежества варяжскими князьями. Для этого Готлиб Зигфрид Байер выдвинул норманнскую теорию возникновения Российского государства. Борьбу с искажением русской истории вёл М. В. Ломоносов, а также другие учёные. «Немецкая школа, – пишет И. Е. Забелин, – представляет себе русское славянство пустым местом, где лишь с той минуты, как пришли норманны, и только с этого самого времени стало появляться всё такое, чем обозначается зарождение народной истории».