Чтение онлайн

18. Исцеление бесноватого от мощей святого Петра Афонского

См. также: Мощи .

Брат охотника, открывшего место подвигов святого Петра Афонского, был одержим нечистым духом, который мучил его с давнего времени. Но лишь только приблизился этот страдалец к мощам святого Петра Афонского, демон бросил его на землю и сквозь течение пены и скрежет зубов нечастного говорил его устами громогласно: «Нагой и босой Петр! Разве не довольно тебе пятидесяти трех лет, в которые, живя здесь, ты властвовал над нами? Тогда ты изгнал меня из моего жилища и отлучил от товарищей; не хочешь ли и теперь, будучи мертвецом, преследовать меня? Нет, мертвого-то я не послушаю тебя.» Охотник и его спутники, слыша это от диавола, дивились и трепетали. Через некоторое время они заметили, что мощи святого освятились каким-то небесным светом, и демон вдруг вышел из уст бесноватого в виде черного дыма. При этом страдалец, потрясенный демоном, лежал на земле, как мертвый. Потом через некоторое время он опомнился и попросил своих товарищей, чтобы они вместе с ним поблагодарили человека Божия за совершенное исцеление. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 34).

19. Исцеление бесноватого в Киево-Печерской обители

См. также: Исцеление бесноватого ; Подвижник .

Однажды к затворнику Лаврентию из Киева привели одного бесноватого. И затворник не мог изгнать из него беса, он был очень лют: дерево, которое десять человек не могли нести, он один поднимал и подбрасывал. Долгое время больной оставался без исцеления. И велел затворник внести его в Печерский монастырь. Тогда бесноватый закричал: «К кому посылаешь меня! Не смею я приблизиться к пещере из-за святых, положенных в ней. В монастыре же тридцать иноков боюсь, а с прочими могу бороться.» Ведшим же его было известно, что он никогда в Печерском монастыре не был и никого там не знает, и спросили его: «Кто же те, которых ты боишься?» Бесноватый назвал их всех по именам и прибавил: «Эти тридцать одним словом изгонят меня.» Всех же черноризцев в Печерском монастыре было тогда 180. И сказали бесноватому: «Мы хотим затворить тебя в пещеру.» Он же отвечал: «Что мне за польза бороться с мертвыми? Они теперь имеют у Бога большое дерзновение молиться за своих черноризцев и за приходящих к ним. Но если хотите видеть мою борьбу, ведите меня в монастырь.» И начал он говорить по-еврейски, потом на латыни, на греческом — на всех языках, о которых прежде никогда и не слышал, И испугались ведшие, дивясь его многогласию и перемене языков. Но прежде входа в монастырь больной исцелился и стал все хорошо понимать. Вошли в церковь, и пришли туда игумен со всей братией. Исцелившийся же не знал ни игумена, ни одного из тех тридцати, имена которых называл во время беснования. И спросили его: «Кто исцелил тебя?» Он же, глядя на чудотворную икону Богородицы, сказал им: «С Ней встретили нас святые отцы, числом тридцать, и я исцелен.» И он назвал имена исцеливших его, хотя до этого никого из старцев не знал. И все вместе воздали славу Богу и Пречистой Его Матери и блаженным угодникам Его. (М. Викторова. Киево-Печерский патерик. С. 86).

См. также: Нерадение №№ 655 — 657 ; Покаяние № 784 .

20. Видение суда и укоры матери обратили беспечного инока на путь покаяния

См. также: Нерадение ; Покаяние ; Суд частный ; Христос .

Один старец рассказывал, что некий брат желал удалиться в пустыню, но ему не позволила родная мать. Он не оставлял своего намерения и говорил: «Я хочу спасти свою душу.» Мать долго уговаривала его, но, будучи не в силах удержать, наконец, отпустила. Удалившись и сделавшись монахом, он в беспечности проводил свою жизнь. Случилось так, что мать его умерла. Через некоторое время он сам впал в сильную болезнь и в исступлении был восхищен на суд, где вместе с прочими судными встретил и свою мать. Когда она увидела его, изумилась и сказала: «Что это, сын мой, и ты осужден на это место! Где же твои слова „хочу спасти душу“?» Смущенный, он стоял с поникшей головой и не знал, что ответить матери. И слышит опять голос: «Возьмите его отсюда. Я послал вас в киновию за другим монахом, соименным этому, из такой-то пустыни.» Когда кончилось видение, он пришел в себя и рассказал о нем присутствующим. Для утверждения и удостоверения своего видения он попросил одного брата сходить в ту киновию и узнать, не скончался ли там брат, о котором он слышал. Посланный, придя (в киновию), увидел, что все действительно так. После этого, когда брат восстал от болезни и мог располагать собой, он стал затворником и сидел, помышляя о своем спасении, каялся и плакал о том, что прежде проводил жизнь в беспечности. Таково было его сокрушение, что многие уговаривали его сделать себе послабление, чтобы не потерпеть какого-нибудь вреда из-за безудержного плача. Он не хотел на это склониться, говоря: «Если я не снес упрека от своей матери, то как могу перенести в День Судный стыд перед Христом и святыми Ангелами?» (Древний патерик. 1874. С. 50. № 37; Еп. Игнатий. Отечник. С. 470. № 66).

21. Демоны не трогают беспечных, но восстают на подвизающихся

См. также: Демонские козни ; Нерадение ; Подвиг .

Некий из отцов говорил: «Один труженик был внимателен к себе, но случилось ему немного вознерадеть. В тот же момент, осознав все, он сказал: „Душа! Доколе ты будешь не радеть о своем спасений? Неужели не боишься суда Божия? Не объята ли ты беспечностью? Не предана ли вечным мучениям?“ Говоря это самому себе, он подвигся на дело Божие. Когда он творил молитвословие, пришли демоны и возмущали его. Он же говорит им: „Почему вы беспокоите меня, неужели недовольны нерадением прошедшего времени?“ Демоны говорят ему: „Когда ты был в беспечности, и мы были беспечны к тебе; когда ты опять восстал против нас, и мы восстали против тебя.“ Услышав это, он еще более подвиг себя на дело Божие и преуспевал благодатью Божией» (Древний патерик. 1874. С. 278. № 115).

См. также: Бодрствование №№ 96 — 97 .

См. также: Гордость № 191 ; Девство № 210 ; Любовь к Богу № 411 ; Незлобие № 623 ; Нестяжательность № 660 ; Осуждение № 688 ; Пища № 710 ; Самоуничижение № 991 ; Совершенство № 1067 ; Старец № 1095 ; Терпение № 1139 .

22. Авва Антоний предсказал авве Аммону, что, как камень не отвечает на бесчестия, так и он будет бесстрастен

См. также: Оскорбление .

Однажды авва Антоний вывел Аммона из келии и, показав на камень, сказал: «Нанеси оскорбление этому камню, ударь его.» Аммон сделал это. Тогда авва Антоний спросил: «Дал ли тебе какой ответ, оказал ли тебе какое противодействие этот камень?» Аммон отвечал: «Нет.» — «Так и ты, — сказал ему авва Антоний, — достигнешь в подобную меру бесстрастия,» — что и исполнилось. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 63. № 7).

23. Авва Пимен достиг такого бесстрастия, что не обращал внимания ни на что постороннее

См. также: Трезвение ; Христианин истинный .

Однажды авва Исаак сидел у аввы Пимена. В это время раздался голос петуха, и авва Исаак спросил авву Пимена: «Авва! Здесь есть петухи?» Пимен отвечал ему: «Исаак! Зачем ты принуждаешь меня говорить об этом? Ты и подобные тебе слышат петухов, а тому, кто трезвится, нет дела до них.» (Еп. Игнатий. Отечник. С. 321. № 12).

24. На примере статуи авва Анувий показал, что истинный христианин должен одинаково переносить, как оскорбление, так и превозношение

См. также: Терпение ; Христианин истинный .

По разорении скита варварами авва Пимен с братьями пришел к месту, называему Теренуф, и все семеро остановились там на время в опустевшем идольском храме с намерением обсудить выбор места для постоянного жительства. При этом авва Анувий сказал авве Пимену: «Сделай милость, ты и братия исполните мою просьбу: в течение этой недели будем жить каждый отдельно в молчании, не сходясь для беседы.» Авва Пимен отвечал: «Сделаем по твоему желанию.» Они так и поступили. В храме стояла каменная статуя. Анувий, вставая ежедневно рано утром, кидал камнями в лицо статуи, а вечером подходил к ней и просил прощения. Так делал он в течение всей недели. В субботу братия сошлись вместе, и сказал авва Пимен авве Анувию: «Видел я, авва, как ты в течение этой недели кидал каменьями в лицо статуи, а потом поклонялся ей и просил у нее прощения. Верующий во Христа не должен кланяться идолу.» Старец отвечал: «Я делал это для вас. Когда, как вы видели, я кидал камнями в лицо статуи, произнесла ли она что, рассердилась ли?» Авва Пимен отвечал: «Нет.» Авва Анувий продолжал: «Когда я просил у нее прощения, смутилась ли она, сказала ли „не прощаю“?» Авва Пимен отвечал: «Нет.» На это авва Анувий сказал: «Так и мы, семь братьев, если желаем жить вместе, будем подобны этой статуе, которая от оскорблений, нанесенных ей, не возмущается, а при смирении перед ней не тщеславится и не надмевается. Если же вы не хотите вести себя таким образом, вот — четверо врат у этого храма: пусть каждый идет, куда хочет, и выбирает место для жительства, какое хочет.» Братия пали ниц перед аввой Анувием, дали обещание поступать по его совету и пребывали вместе в великом смирении и терпении многие годы с одной лишь целью — достичь христианского совершенства. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 322. № 13).

25. На примере мертвецов авва Макарий показал иноку, что истинный христианин не должен думать об обидах или о славе

См. также: Обида ; Оскорбление ; Похвала ; Слава человеческая ; Христианин истинный .

Брат пришел к авве Макарию Египетскому и говорит ему: «Авва! Дай мне наставление, как спастись.» Старец сказал ему: «Пойди на кладбище и ругай мертвых.» Брат пошел, ругал их и бросал на могилы камни. По возвращении старец спросил: «Ничего они не говорили тебе?» — «Ничего,» — отвечал он. Старец приказал: «Завтра приди опять и хвали их.» Брат пошел и хвалил мертвых, говоря: «Апостолы, святые, праведные!» Потом пришел к старцу и сказал: «Я восхвалил их.» Старец спросил: «Ничего они тебе не отвечали?» Брат сказал: «Ничего.» — «Видишь, сколько ты ни поносил их, они ничего не отвечали тебе и, сколько ни хвалил их, ничего не сказали тебе. Так и ты, если хочешь спастись, будь мертв, подобно мертвым, не думай ни об обидах от людей, ни о славе людской и сможешь спастись.» (Достопамятные сказания. С. 148. № 23).

26. Авва Сизиний бесстрастно отнесся к приходу сарацинки в свою пещеру и, чтобы отвлечь ее от греховной жизни, ежедневно делился с ней пищей

См. также: Искусительница ; Искушения ; Любовь к ближним ; Страх Божий ; Христианин истинный .

Авва Иоанн, пресвитер монастыря евнухов, передал нам слышанное им от отшельника аввы Сизиния. Он рассказывал: «Однажды ко мне в пещеру, что близ Иордана, пришла сарацинка. Я пел в это время третий час. Войдя в пещеру, она разделась донага и легла передо мной. Я, однако, не смутился, но продолжал совершать правило со спокойствием и страхом Божиим. Окончив молитву, говорю ей по-еврейски: „Встань, я поговорю с тобой…“ Она встала. „Христианка ты или язычница?“ — спрашиваю ее. — „Христианка.“ — „Что ж, разве ты не знаешь, что за блуд будет наказание?“ — „Да, знаю.“ — „Зачем же ты ищешь блуда?“ — „Я голодна.“ — „Перестань грешить и приходи ко мне ежедневно. Я буду делиться с тобой тем, что Бог пошлет.“ С того дня она приходила ко мне ежедневно, и я давал ей пищу, что Бог посылал, до тех пор, пока не ушел из той местности.» (Луг духовный. С. 163).

27. Авва Виссарион достиг такого состояния, что не заботился ни о чем

См. также: Подвижник ; Совершенство

Ученики аввы Виссариона рассказывали, что жизнь его была подобна жизни какой-нибудь птицы, парящей в воздухе, или рыбы или неземного существа, ибо все время своей жизни он провел без смущения и без забот. Не заботило его попечение о доме, не овладевало, кажется, его душой ни желание иметь поле, ни жажда удовольствий, ни приобретение жилищ, ни что-либо другое. Он всецело был свободен от телесных забот, питаясь надеждой на будущее и утвердившись оградой веры. Он, подобно пленнику, терпел холод, а под палящими лучами солнца, будучи наг, всегда находился на открытом воздухе. Он, как беглец, укрывался на пустынных скалах и передвигался по обширной и необитаемой песчаной стране, как бы по морю. (Достопамятные сказания. С. 53. № 12).