Чтение онлайн

переходит без интерлюдий к следующему прямо в середине 4 стиха II главы,

тем самым представляя их двумя вариантами предания, дошедшего до него

из глубины времён, и открывая весьма широкий простор для интерпретаций.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В первом рассказе события инициируются Словом Бога, однако происходят

естественным путём, то есть, Бог сказал, и стало так, и геологические эпохи

описаны правильно: период, когда всю поверхность планеты покрывал один

праокеан - Панталасса; « отделение вод от вод » - интенсивное испарение

и образование сплошного покрова облаков; потом возникновение суши в виде

единого материка - Пангеи; разрежение облачного слоя вследствие усиления

турбулентности атмосферы, отчего насущный для фотосинтеза свет Солнца

достигает поверхности Земли ( « сотворение светил » и появление растений ).

При заселении планеты, воды Океана прежде, чем суша, порождают животных,

причём классы их приведены в последовательности « рыбы-рептилии-птицы »,

соответствующей теории эволюции.

И, контрастом ко всему предыдущему, произведенному той или иной средой -

создание лично Демиургом, хоть и нигде не упоминается, из какого материала,

но по Собственному Его Божественному Образу и Подобию, людей обоего пола,

отчего, вследствие сопоставления, у читателя невольно возникает мысль о том,

что мужчина есть Образ, а женщина - Подобие.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Впрочем, идея мужского превосходства первым автором не педалируется,

в отличие от использующего грозное Имя « Яхве » второго, по чьей версии

животные созданы вслед за мужчиной, а женщина - только после того, как Бог

не нашёл среди сотворённых Им скотов и зверей пары, подходящей Адаму.

« Яхвист », не углубляясь в космогонию, концентрирует внимание на сложных

отношениях Господа с людьми, убирая из фокуса повествования материальное,

отчего противоречие двух вариантов акта Творения относительно очерёдности

создания земной фауны и человека разрешается предположением об автономии

духовных сущностей вещей, суть замыслов Божиих, рождённых вне времени

и пребывающих отдельно от их земных отражений в параллельной сфере мира.

И согласно с тем, во втором библейском рассказе Бог предстаёт не Режиссёром

и Организатором глобальных процессов, но Производителем конкретной работы:

Скульптором, формирующим Адама из праха; Садовником, возделывающим Эдем;

Ирригатором, залагающим оросительную систему Рая и сопредельных ему земель;

Хирургом, проводящим первую операцию под общим наркозом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Теперь я готов был взять кисти в руки и отправился во львиный гастроном

купить яиц для изготовления темперы. Удача мне сопутствовала и в этом,

и я обнаружил в углу холодильного шкафа баночки с яичным боем, который

прежде никогда не выставляли на продажу. Бой стоил куда дешевле целых яиц,

кроме того, сами баночки с крышками являлись абсолютно необходимой мне

художественной принадлежностью, ибо разводимые малыми разовыми дозами

в мановение ока сохнущие пигменты приводили в состояние неотмываемости

горы мелкой посуды.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Итак, день первый, сотворение света. Весь человеческий опыт показывает -

свет испускается каким-либо источником. Существование света без источника

должно было казаться вопиющей нелепицей древним, чаще нашего видевшим

светила на небосводе или живое пламя. Тем не менее автор, называющий Бога

« Элохим », пишет о том, что лишь недавно стало известно благодаря теории

Большого Взрыва - в начале Вселенную наполнял один только свет, и остатки

первозданного сияния, так называемое « реликтовое излучение », не связанное

ни с какими телами, регистрируют современные телескопы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Замечая в первой главе « Бытия » вспышки сверхъестественной интуиции

и не имея пока тому объяснения, я сосредоточился на довольно прозрачном

символическом смысле отделения света от начальной тьмы как утверждении

противостояния добра и зла и их взаимопорождения, подчёркнутом фразой:

« И увидел Бог свет, что он хорош », содержащей также намёк на опасную

непредсказуемость произведенного Создателем действия.

Сообразно концепции, я разделил полотно на два одинаковых прямоугольника,

канонически написав справа свет, а слева тьму, причём обе области бытия

в моей трактовке кишели прообразами будущего, и правые из них не всегда

казались безусловно благими, равно и левые - не однозначно злокозненными.

Там были змеи, драконы, единороги, крылатые гиганты и кони, птицы, рыбы

и даже явно техногенные роботоподобные устройства, аппараты и механизмы.

Ниже, точно на границе света и тьмы, я легко наметил фигуру Демиурга,

витавшего над глянцем девственно безучастной воды в развевающихся ризах,

ибо Он, как указано, Дух, или же иначе, Руах - Ветер.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

На картине « День вторый » пар, клубившийся над поверхностью праокеана,

собрался в огромные столбы, увенчанные шапками кумулюсов и упирающиеся

в многоярусный облачный покров, отчего тёмная и светлая части мироздания

стали напоминать интерьеры египетского и античного храмов соответственно,

с их рассеянным светом, лишающим вещественности, и не материализованные

ещё твари построились в когорты по родам их в пространствах между колоннами.

На следующей картине столбы исчезли, а из воды, по-прежнему в призрачном

свете ниоткуда, поднялась коническая Гора с кудрявыми рощицами, ручьями,