ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
Шрифт:
И за промах, который мы совершили пред Тобою помыслами сердца [77] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою в беспутном сборище,
И за промах, который мы совершили пред Тобою словесным [неискренним] признанием; За промах, который мы совершили пред Тобою неуважением к родителям и наставникам, И за промах, который мы совершили пред Тобою злоумышленно или по ошибке [78] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою насилием [79] ,
[77] Включает фантазии и помыслы, мысли о Торе, когда не нужно (в туалете) или посторонние мысли во время молитвы.
[78] Умышленно не признавая авторитетов, Торы, мудрецов или людей, более знающих в какой-то области. – Рав Десслер: Михтав ми-Элияґу.
[79] Включает, естественно, эмоциональное насилие, использование положения, авторитета и т. д.
И за промах, который мы совершили пред Тобою осквернением Имени [80] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою нечистыми устами [81] ;
И за промах, который мы совершили пред Тобою сквернословием [82] ,
За промах, который мы совершили пред Тобою дурным побуждением [83] ,
И за промах, который мы совершили пред Тобою заведомо или без ведома [84] .
[80] По трём категориям. Первая – когда в результате про нарушающих Тору публично говорят: «И это верующие люди!» Вторая – когда Тору нарушают не для удовольствия или пользы. Третья – когда делают даже что-то разрешённое законом, но принижающее уважение к Торе и, соответственно, к Творцу.
[81] Вульгарностью в разговоре.
[82] В том числе лашон ґа-ра от безделья.
[83] Ставя себя в ситуации, которые усиливают йецер ґа-ра.
[84] Зная или не зная. Включает недостаточную чуткость и незнание заранее размеров ущерба.
И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС. За промах, который мы совершили пред Тобою лицемерием и обманом [85] ,
И за промах, который мы совершили пред Тобою, давая и принимая взятки [86] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою насмешками,
И за промах, который мы совершили пред Тобою злословием [87] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою в деловых отношениях,
[85] В том числе мы часто говорим да, не имея в виду согласия.
[86] Взятки не только материальные, но также и лесть, и обещания от йецер ґа-ра мгновенных наслаждений.
[87] Лашон ґа-ра.
И за промах, который мы совершили пред Тобою в еде и питье [88] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою лихвой и ростом [89] ,
И за промах, который мы совершили пред Тобою надменностью;
За промах, который мы совершили пред Тобою речением уст [90] ,
И за промах, который мы совершили пред Тобою подмигиванием глаза [91] ;
[88] Не произнеся благословения или произнеся не то благословение. Произнося его без каваны. Не соблюдая кашерности пищи. Принимая её не вовремя (до молитвы, до кидуша) и т. д.
[89] Одалживая деньги в рост или предлагая проценты.
[90] Например, произнося молитвы, не вникая в сущность.
[91] Смотря, куда не надо и как не надо, например, с завистью.
За промах, который мы совершили пред Тобою высокомерными взглядами,
И за промах, который мы совершили пред Тобою дерзостью.
И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС. За промах, который мы совершили пред Тобою непринятием ответственности за еврейство [92] , И за промах, который мы совершили пред Тобою в судопроизводстве [93] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою злым умыслом против ближнего [94] ,
[92] Не выполняя заповеди.
[93] Включая суд над собой и другими.
[94] Даже если не получилось. Включая себя.
И за промах, который мы совершили пред Тобою недоброжелательностью;
За промах, который мы совершили пред Тобою легкомыслием,
И за промах, который мы совершили пред Тобою упрямством;
За промах, который мы совершили пред Тобою, спеша творить зло [95] ,
И за промах, который мы совершили пред Тобою наго-ворами [96] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою ложной клятвой [97] ,
[95] Йецер ґа-ра нередко шепчет: «Спеши схватить, спеши сказать».
[96] Высказывание, именуемое на иврите рахилут («Ты знаешь, что о тебе сказал Реувен?»).
[97] Включая клятвы не исполнять заповеди и делать что-то невозможное.
И за промах, который мы совершили пред Тобою беспричинной ненавистью [98] ;
За промах, который мы совершили пред Тобою присвоением чужого,
И за промах, который мы совершили пред Тобою в смятении сердечном [99] .
И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ
НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС.»
После этого опять сконцентрируйтесь на своих сильных качествах. Подумайте о том, что процесс работы над самим собой – это качество хорошего, достойного человека. Следите, проявляется ли у вас перфекционизм – форма страха провала. И не пытайтесь сделать невозможное. Шаг за шагом, шаг за шагом. Сфокусируйтесь на своём настоящем Я, Я, которое выбирает быть с Творцом, и приступайте к следующей серии упражнений. Они заключаются в следующем. Пройдите, пожалуйста, весь список снова. На этот раз сфокусируйтесь на том, что в нашем народе есть люди, которые буквально предают, грабят, занимаются насилием. И мы просим прощения за них. Они – это мы, один народ, одна семья, одна судьба. Мы зависим от них, они зависят от нас. И опять вернитесь к ресурсному состоянию. Через 26 часов после начала Йом-Кипура можно выйти из состояния расслабления и закончить это упражнение.
[98] Также к себе и к Творцу.
[99] Включая ощущение жертвы: «За что же мне такое?!» – вместо того, чтобы подумать над тем, действительно, за что. А также включая использование состояния смятения для того, чтобы не делать то, что нужно делать.
Сразу после Йом-Кипура ваше йецер Га-ра постарается взять реванш и показать вам, что вы ничего не добились. Помните, что повторение некоторых ошибок неизбежно, что их духовные корни стёрты и от части из них вы избавитесь в течение года. Не ожидайте, что один день сделает всё, поменяет все ваши эмоциональные привычки.
Творец здесь и сейчас и после Йом-Кипура.
Теперь время сконцентрироваться на празднике Сукот.
Глава двадцатая НАСТОЯЩАЯ РАДОСТЬ
В Торе трижды сказано, что мы должны веселиться в Сукот. Этот праздник – путешествие в мир радости. Радоваться нужно всегда (также, как и делать тшуву). Но энергии радости больше всего в Сукот. (В другой весёлый праздник Пурим доминирует энергия переворота.) Для бывшего советского человека умение радоваться зачастую является проблемой. Потому что философия уличного социализма вопрошала: «Чему вообще радоваться?» А это очень важно – научиться радоваться, разрешить себе радоваться жизни.
Как можно использовать энергию праздника Сукот для того, чтобы радоваться?
Тора даёт нам для этого инструменты. Один из них – сука. Сука – это временное жилище, которое говорит нам: «Пока вы держитесь за материальное, вы не сумеете по-настоящему радоваться». Балансируя между чувством неудовлетворения из-за того, что у вас чего-то ещё нет, страхом потерять то, что у вас есть, и болью оттого, что вы уже потеряли, ваша радость никогда не будет полной.
По-настоящему радоваться мы сможем, только увидев через материю Творца. А для этого надо уйти не от материального мира, а от материалистического подхода к миру, надо использовать материальный мир как суку, как временное жилище, надо учиться понимать, что на самом деле постоянно только духовное. Тогда-то сможем радоваться тому, что у нас есть, понимая, что того, чего не хватает, чего у нас нет, нам дадут.
Праздник Сукот длится семь дней. Почему именно семь?