Чтение онлайн

Когда Сугрива, по наущению Каин/рамы , спровоцировал Волин/авеля на борьбу, то сам Каин/рама засел в засаду и в самый ответственный момент , когда Волин/авель стал одолевать Сугриву, Каин/рама из засады нанёс предательский удар по Волин/авелю. Волин/авель погиб, а царство его перешло его брату Сугриве. С этого времени Каин/рама настойчиво просил Сугриву ускорить подготовку войска к походу на Ланку, столицу Сар-рав-вана (Сал-лав-ван, Сер-рб-биан...). Когда войско коалиции Каин/романоидов был собрано, оно переправилось через Марасантию и обложило Хил-лан-ник-кану (Хил-лам-мех-хану) со всех сторон, приступив к осаде города.

4, Пока ввввоска обеих враждующих сторон готовяться к боям, нам необходимо вспомнить о Куберу (Куб-бер-риан, Куп-пр-риан...), вожде Кабиров (Каб-бир-риан, Хаб-бир-риан, Хеп-пр-риан...) и брата Сар-рав-вана (Сал-лав-вана), которы во всей этой истории сыграл самую неблаговидную, противную богу, роль предателя брата и родо/племенного союзничества, подобную роли Сугривы в борьбе за власть с Волин/авелем.

Куберу, сын мудреца Вишраваса (Патриархи/прародители: Виш-шар-рав-вас-сан, Бос-сир-рис-сит-тан...) и Дева-варнини (Бал-лан-нини), внук риши Пуластьи (Пул-лис-сит-тана, Пол-лис Сат-тана...), второе имя по отцу которого было - Вайшравана (Вайш-шар-рав-вана), то есть сын Вишраваса; вот под этим именем, именем Вайшравана Кубера стал известен из "Рамаяны" как предатель брата своего Сар-рав-вана (царя Равана).

Так вот этот самый Куберу, который по воле бога Вишну (Пр-рев-выш-шн-него) стал хранителем богатств Мира, с помощью всесильного на то время Вишну, стал владыкой Бел-лан-ник-кана (Лан-нки, Лам-меха, Еноха...), изгнав оттуда Сар-рав-вана, брата своего по отцу - Виш-шравасу. Позднее, став по воле Брахмы намного сильнее, Сар-рав-ван изгоняет Куберу/Вайшравана из Ланки, возвращая град и царство раджасам (Бар-раш-шас-сам, Бар-рус-сам...). Кубера же построил себе новую столицу, которой дал имя - Алака. Покровителем Куберу считался сам Шива. А сам Куберу, вождь кабиров (Хап-пир-ров-ван...) изначально носил имя Абал-алах-ахаб+абал-алан (Бл-лаг-гов-вер-рный...).

Вероятно, обида за Ланку Куберой/Вайш-раваной не была забыта и прощёна Сар-рав-вану и в критическую для раджасов и самого Сар-рав-вана минуту, его брат присоединился к его врагам - Кум-мар-рам, тем самым став предателем по крови родства и жажде мести за поруганное достоинство. Таким мы его и запомним, ибо сроков давности для предательства не существует...

5. Однако пора вернуться на старое и продолжить повествование о первоэтническом племени Бер-рен-нд-деев Бр-раб-бан-нта, от которого все прочие этносы отпочковались, каждый в своё время и даже многие из них процветают до сих пор, утеряв память о своём происхождении и своих корнях, укоренённых изначально в брабантийском очаге протоцивилизации. Генетические корни в брабантском Каб-бар-рис-ст-тане (Хеп-пр-рис-ст-тане) есть у каждого племени земли, поскольку все мы, как этносы, вышли из одного корня, произросшего к югу от Кавказа, на самом Кавказе и на севере от него, на Русской равнине. Сам очаг хеприйского брабанта располагался между трёх озёр, - Севан, Ван и Рузкайя (Урмия); четырёх рек (пяти, семи...), - Гихона (Галис, Красная), Фисона (Аракс, Арак-кис-сон), Евфрата (Прато) и Тигра (Хид-декила); и трёх морей, - Чёрного (Ашур-рн-ного), Каспийского (Хав-вал-лин-нс-ск-кого от Хав-вил-лана) и Средиземного... А местным центром притяжения, местным титан/тотемом, был двуглавый или, по иному, двурогий вулкан, пер-рв-вым получивший своё имя, - это Абал-алаб-абан (Абар-арат-атан, современный Арарат), не однажды менявший своё эволюционное имя ментального маяка для всего челоечества.

6. Имя Хепри (Хеп-перу) появилось в Египте с приходом туда мигрантов из Бус-сир-рис-сит-тана (Бух-хор Рус-сит-тена...), пришедших сюда вместе с Исидой (Ио-исидой), выходцами из известного из библейского "Бытие" города или пол-лиса Сид-дона, погибшего в результате природной катастрофы 32 столетия до н. э., известной из "Рамаяны", как "три испытания Ситы" огнём, водой и землетрясением. Переселенцы из Сетен-хотепа (Сет-тен хот-тепа), естественно, принесли с собой культуру, религию, языческую мифологию, историю и язык своей природной прародины. Даже годы вынужденного кочевничества в поисках нового местожительства сквозь горы и степи причерноморья, кавказа, индо/месопотамии мало что привнесли в языческое мировоззрение Берендеев Брабанта, которое ярко проявилось в их мифоисторическом и религиозном творчестве.

Некоторая же несостыковка терминов древних египтян с современными их трактовками есть результат лингвоисторических и лингво/эволюционных искажений в процессе лингвоэволюционного развития языка и несовершенства в современных переводах древнеегипетских иероглифов на английский язык, несовместимый с древнеегипетским языком. Некоторые удачные переводы отдельных терминов делают честь интуиции английских переводчиков, чем языку , на который они переводятся. Поэтому нужны новые огромные усилия по поиску методологии хотя бы более или менее приблизительного перевода древнегипетских иероглифов. Впереди предстоит гигантская работа по уточнению методов перевода древнеегипетского языка, который откроет такие глубины языческой мудрости древних Берендеев Брабанта, которые ещё больше поразят мифоисторическое вообржение современников

7. Теперь, когда переселенцы из Сетен-хотепа прибыли в Египет, куда завезли вместе со своим багажом также и тексты иероглифические, которые сохраняли сведения о языческих богах их прародины, их культуре и мифоистории, египтяне в своих папирусных свитках писали о первых трёх династиях фараонах (боярах, баронах...), которых считали живыми богами (Нет-тер-рами, Ант-тал-лами...), наследниками богов Сетен-хотепа. Именно исходя из этих соображений, необходимо исследовать досконально иероглифические тексты Саркофагов и пирамид, в которых сохранилась их сакральная мифоистория православно/языческой религии и культуры Солнечно/вулканического культа, сформированного ещё в Сетен-хотепе буквогеноизными богами корнемонадного миропроявления.

В текстах, проливающих свет на образы Хеп-перу (Абал-алах-ахаб-абал-алан) и Осириса (Абар-арас-асат-атана, Асар-арас-асат-атана, Атар-арас-асат-атана... Абар-араш-ашат-атан... Пор-рош-шет-тение, зар-рош-шет-тение...), об этих двух представителях древнеязыческого времени хип-пер/брабантской прародины египта и о их взаимоотношениях рассказывается, что "Хепера, сотворивший Осириса и богов его цикла", говорит сам о себе: "Хепри стану я, превращающийся в первовещество, и я проростаю с помощью всемирной силы зарождения".

Хепри (Пр-рог-Гип-пер-рион Геб) пер-рв-вым изошел из первачального, подземно/огненного океана Нун (Абал-алан-анан, пл-лам-мен-ного...) и пр-рог-гов-вор-рил, то есть сказал сам себе: "Я есть Хепри" (первый бог воды, первый бог реки и всех прочих водоёмов рек...). Поскольку кругом была пустота ментального Не-бытия, то есть ничего ещё не было проявлено в миру словом божьим, то Хепри выпала честь стать тем кто гов-вор-рен-нием начал проявлять к ментальному бытию бестелесными (буквогенадно/корнемонадными) формами мир телесный (то есть телесных образов природы). В том месте, где он возрос из земли, не было места, где бы он мог стоять, поэтому первым, что он сделал, было проявление места его рождения именем его - Абал-алаб-абан (Абар-араб-абан, Абар-арат-атан...) или оборотень Хеп-перу (Геп-перу, Гип-пер...), породивший Осириса и его водное царство внутри Океан-моря (моря Чёрного и реки Гал-лис-ст-тан...), - Бус (вод)_ Осир-рис-сит-тана. Затем Хепри от своей тени - богодумного Атума (тела Тема) благодаря гов-вор-рению (Хаб-бал-лени, коп-пир-ром) произвёл тени (тела) богов и себя одним из пер-рв-вых в ряду солнечно/вулканических богов. В Солнечно/вулканическом культе Хеп-при стал символом восходящего на востоке солнца; проявив богов изначального солнечно/вулканического культа, проявленного буквогеноизными корнемонадами язычества Хепри приобрёл функцию демиурга, то есть творца буквогноизными корнемонадами телесно/природного мира, вселенной, человечества, то есть макромира и микромира. В "Книге Амдуат" сказано, что в пятом часу ночи Ра вступает в пределы густой тьмы, из которой исходит Хеп-при (бал-лаба как вал-лага пл-лав-вл-ленная) "неведомый, скрывающийся сам от того, что из него исходит" (Из папируса Неси-хонсю).

Хепри - творец богов

Хепри, в форме солнечного диска, восходит над восточным горизонтом и своим светом озаряет свою вулканическую мать (Маат), первично поименованную как Абал-алан-анаб-абан (пл-ламя неб-бное...), в Египте ставшей космогеноизной богиней Нут. Нут приветствует солнечного сына обеими своими лученосными руками, подняв их к небу.

Космогеноииизная богиня Нут (Анат)

Страна Ману с удовлетворением принимает Хепри. Богиня же Маат, жена Тота и дочь Ра, утром и вечером принимает Хепри в свои объятия. Возносит Ра души к лику Херу-Хути, горе двух горизонтов, которые приветствуют богов Храма Души, уравновешивающих небо и землю; приветствуютТатунена, единственного творца рода человеческого и создателя вещества богов четырёх сторон света. В ладье Сектет Ра приближается к месту восхода на востоке Браванта (Бал-лав-ван-нет-тана) и пересаживается в дневную Ладью Атет. Бог Тот (Абал-алат-атан) и богиня Маат (Абал-алам-амат-атан) прочертили на небе тот путь, который Ра ежедневно проходитЗмей Себау повержен и предан огню, руки его закованы в цепи, а ноги отрублены Ра, поэтоу дети бесильного мятежа не восстанут вновь. Атум-Херу-хути (Атум-Хармахис)представляет утреннее и вечернее обличья Солнца при восходе (АРат-атум) и зак-кате (зах-ходе, зап-пад-дании) его... Богиня Нехебха (Анах-ахаб-абах...), богиня возрождаемой к жизни материи, плывёт по небосводу в ладье Атет. Змей-дракон мёртв, рыба Абту рождает, рыба Ант направляет путь ладьи Ант, а ладьёй Сектет на рассвете правит Гор.

Восточные врата небес

"...Восточные врата небес их южная часть находится у Озера Хару (озера Ван; древнее наименование - озеро Бан...), а их северная часть стоит у канала гусей - из которых с ветрами, направляющими его ход, выходит Ра (Ярило)"... между двумя Сикиморами..., когда шагает над опорами Шу в направлении к вратам владыки Востока (Дунь... кит.), через которые он выходит" (