Чтение онлайн

Именно поэтому учение древних, например, об «энергии жизни», попавшее через Фалеса к Аристотелю и дошедшее до наших дней, было истолковано неверно.

В чем же, собственно, состояла искаженная теория «воды жизни», привезенная Фалесом Милетским из Египта? Приведем буквально соответствующие высказывания. Аристотель учил:

Вода — основной принцип всех вещей, из нее происходит все...

непрерывно возникает, и в воду же все возвращается.

Изменения вещей диктуются сжатием и отвердением...

Неверная интерпретация пришедшего из глубокой древности знания явилась результатом непонимания смысла соответствующих иероглифов

.В частности, иероглиф

, который нёс смысл понятия «энергия» и напоминающий «волну», по сей день переводится классическими египтологами как вода! Включите логику и взгляните на этот символ. Он очень напоминает синусоиду. В математике синусоида используется для описания волновых или колебательных процессов. Такая аналогия, естественно, возникает при наблюдении движения волн на поверхности воды.

Ил. 8

Фрагмент росписи из захоронения Тот-Анх-Амона в Долине царей.

Всё, что составляет природу материи, есть следствие взаимодействия различных колебаний среды. Поэтому символ, по форме напоминающий волну, использовался как естественно отражающий суть процесса.

Заменив в приведенном выше высказывании слово «вода» словом «энергия», мы прикасаемся к тому, что лежало в самой основе мировоззренческой доктрины древних.

Энергия — основной принцип всех вещей, из неё происходит, всё,

непрерывно возникает, и в энергию же всё возвращается.

Превращения вещей диктуются её сжатием и отвердением.

После прочтения этих строк приходит осознание, что посвященные глубокой древности, у которых жрецы Египта унаследовали свои представления, были учеными, обладавшими высочайшим уровнем знаний, а Альберт Эйнштейн вовсе не был первооткрывателем, когда, исследуя свойства пространства, времени и энергетических полей, сделал заключение, что:

«Поле есть единственная реальность, нет никакой физической материи, а только сгущающееся и уплотняющееся поле».

Значение этого символа становится ещё более очевидным, когда взгляд, скользящий по одной из стен погребальной камеры Тот-Анх-Амона (Тутанхамона) в Долине Царей, останавливается на изображении жрицы Урт Хекау, что в переводе означает «обладательница священной силы» (ил. 8). Над её ладонями знакомый символ, указывающий, что руки увековеченной здесь жрицы источали энергию, которую не только древние, но и современные экстрасенсы и целители используют для воздействия на энергетическую структуру человека.

В свете вышесказанного «Миф о Сотворении Мира» обретает своё истинное звучание, проясняя то, что знали древние додинастические жрецы о начале всего сущего.

Ил. 9

Сотворение

Саркофаг Сети I, Двенадцатый раздел Дуата 7 . Из захоронения Сети I, Долина царей.

«В Начале Начал не было ничего: ни воздуха, ни света, ни звука,

ни неба, ни земли, ни огня, ни жизни, ни смерти —лишь один

бесконечный, неподвижный, погруженный во мрак Океан

Первородной энергии (Нун).

Вог сотворил себя из Первородной энергии сам.

Его имя было Атум (Все и Ничто)... »

(перевод с древнеегипетского)

Бог НУ поднимается из Изначальных вод (энергии) и держит на руках ладью Ра с находящейся в ней «Великой девяткой богов» во главе с Ра, создавшим себя из Нун (Океана Первородной энергии). Плавание «богов в ладье Ра» символизирует процесс познания (самопознания). Движение в мироздании подразумевает, что события происходят в пространстве и времени, т. е. чувственно постигаемая Вселенная начинает существовать как масса движущихся сущностей. Волнистые .пинии, на фоне которых изображены Ладья Ра, Осирис, Ну и Нут, указывают на то, что всё описываемое действие происходит в энергетической среде.

Бог Ра (Хепера) изображен в образе жука скарабея. Слово хеперу, переводимое как «развитие», дословно означает «вращение», а слово паут - «изначальная материя, вещество, материал», из которого все создано.

Так гениально простым образом, описан механизм, посредством которого, вращая энергию (изменяя скорость [и спин] вращения, уплотняя и дифференцируя ее), Бог творит Все: и «богов», и всевозможные формы жизни. Поэтому скарабей, катящий комок навоза (как образ Бога, вращающего сгусток энергии) был символом великого творящего процесса Хепера.

Наблюдательный философ древности, желая записать и увековечить идею, выбрал наглядный образ, понятный и ежедневно наблюдаемый жителями пустыни. Этот образ был хорош еще и потому, что, ежедневно наблюдая скарабея, люди мысленно возвращались от забот земных к Высшей Срочности. Образ скарабея Хепера был чем-то вроде катализатора мгновенной медитативной концентрации на Сущности Бога Создателя.

С течением времени идея была искажена и доведена до абсурда Поэтому современная научная египтология рассказывает о Хепера следующее

«Священный жук был символом самосотворения, так как египтяне верили, что

жук возникает самопроизвольно из навозного шарика (который в

действительности служит защитой яиц и выходящих из них личинок). Так,

почитался черный как антрацит навозный жук под именем Хепри, т. е. «возникший из-под земли», и он уже издавна отождествлялся с богом-творцом

Ату злом и рассматривался как образ бога Солнца. Как жук двигает перед собой

навозный шарик, так, думали, что и Хепри катит солнечный диск по небу.

Дающий свет и тепло солнечный жук, выполненный из камня стеатита или

фаянса, стал одним из любимых амулетов. Его давали с собой умершему, как

символ вновь возникающей жизни».

Пришедшее из глубины веков учение об окружающем человека мире, как океане энергий, было всеобъемлющим и распространенным, находя отражение не только в фундаментальных духовных доктринах о природе мироздания, но и на доисторической керамической посуде, игравшей роль своеобразного наглядного теоретического учебного пособия. Взгляните на иллюстрацию (ил. 10).