Чтение онлайн

Но почему же нужно лгать? Человек не обязан говорить всю правду всем – это может принести больше вреда, чем пользы. Нужно говорить только то, что необходимо. Но сказанное, конечно же, должно быть правдой, более того, не должно быть никакого намерения ввести своего собеседника в заблуждение.

Если руководствоваться принципом «как хочется», то к истине никогда не придешь, так как подобный подход означает, что человек подчиняется своему виталу и его желаниям или следует своим интеллектуальным предпочтениям, считая их эталоном истины, – подобная позиция даже в любой ментальной дисциплине рассматривается как прямо противоположная принципу поиска Истины.

Во-первых, существует огромная разница между сознательной ложью и непреднамеренным искажением истины, в силу незнания реального положения дел. Очевидно, что первый поступок противоречит самому духу истины, а второй продиктован желанием следовать ей. В первом случае человек намеренно лжет, во втором – либо ошибается, либо пребывает в неведении.

Это если подходить к правдивости с практической точки зрения. А если подходить к ней с позиций высшей Истины, то не следует забывать, что каждый план сознания обладает своими собственными критериями истинности – то, что истинно для ума, может быть лишь отчасти истинно для высшего сознания, но именно через частичную истину ум должен продвигаться вперед, стремясь достичь более широкой и более совершенной истины, превосходящей его понимание. Все, что ему нужно для этого, это быть открытым, пластичным и готовым распознать более великую истину при первом ее появлении, не цепляясь за более низкую на том основании, что она его собственная, и не позволяя витальным желаниям и страстям делать его невосприимчивым к Свету и искажать или извращать его восприятие действительности. Когда высшее сознание наконец начинает действовать, такого рода трудности уменьшаются и человек движется по пути духовного развития в свете знания от меньшей истины к большей.

Если человек правдив (в том смысле, что он не лжет), то это еще не значит, что все, что он говорит, сбывается. Ибо для этого он должен знать Истину – находиться в контакте с истиной вещей, а не просто говорить то, что его ум считает истинным.

Что касается застенчивости, то бывает две ее разновидности: одна – эгоистическая, когда человек стесняется высказывать Истину или обнаруживать свою преданность ей, будучи не в состоянии выразить это в понятной для других форме, и другая – основанная на психическом чувстве, когда человек проявляет определенную сдержанность, не желает выставлять напоказ свои глубокие чувства и стремится сохранить в неприкосновенности и тайне свои, проникнутые любовью, отношения с Божественным.

Я не думаю, что трансы Х как-то повлияли на ее здоровье; никогда не слышал, что привычка входить в такого рода трансы может иметь такие последствия; только насильственное прерывание транса способно негативно отразиться на здоровье человека, хотя последствия не обязательно должны быть катастрофическими. Да, действительно, при выходе сознательного существа из тела в состоянии глубокого транса связующая их нить может порваться или быть перерезана некой враждебной силой, и тогда возвращение в тело станет невозможным. Помимо этого фатального варианта, человек может испытать шок от резкого возвращения в тело и в результате этого почувствовать временное недомогание или даже заболеть; впрочем, все, как правило, ограничивается одним лишь нервным потрясением. Но главный вопрос не в этом. Многие люди традиционно считают, что практика йоги вредна для здоровья и, так или иначе, негативно влияет на тело и даже, в итоге, ведет к преждевременной или ранней смерти. Рамакришна, кажется, тоже придерживался этой точки зрения, так как, судя по его высказываниям, он считал, что болезнь, подтачивающая здоровье Кешав Сена, напрямую связана с его духовным прогрессом и что первое явилось закономерным и желаемым результатом второго, иными словами, болезнь для того и возникла, чтобы освободить Кешав Сена от жизни в этом мире и дать ему свободу, mukti. Может быть, все обстояло именно так, а может быть, иначе; но мне трудно поверить в то, что болезнь и ухудшение состояния тела являются естественными и закономерными результатами йогической практики или что подобная практика неизбежно ведет к подрыву здоровья или к болезни, заканчивающейся смертью. На каком основании мы должны предполагать или как можно доказать, что, в отличие от обычных людей, имеющих плохое здоровье и умирающих по причине нарушения природных процессов, йогины умирают в результате занятий йогой? Если прямой связи между смертью и их йогической практикой установить не удается, то этого доказать невозможно – подобную связь удается проследить только в отдельных случаях, но даже и тут не может быть абсолютной уверенности. Так что нет никаких оснований для веры в то, что такая разница существует. Более разумно было бы предположить, что и йоги, и обычные люди заболевают и умирают по естественным причинам, подчиняясь одним и тем же законам Природы; можно даже пойти еще дальше и сказать, что, поскольку йоги, в отличие от обычных людей, имеют в своем распоряжении Йога-Шакти и могут использовать ее для укрепления своего здоровья, то, если они и умирают, то, скорее всего, вопреки своей йоге, а не из-за нее. В любом случае, я не верю в то, что причиной болезни Рамакришны (или любого другого йогина) стали его трансы; нет никаких доказательств того, что признаки болезни у него появились после транса. Мне помнится, что где-то писали или же он сам говорил, что рак горла (ставший причиной его смерти) возник у него потому, что он был вынужден «глотать» грехи своих учеников и тех, кто приходил к нему: может быть, так оно и было, но это следует рассматривать как особый случай Рамакришны. Вне всякого сомнения, можно принимать на себя болезни других и даже делать это намеренно, и здесь хорошим примером могут послужить греческий царь Антигон и его сын Деметрий – известные исторические личности; йоги тоже иногда принимают на себя болезни других; или же враждебные силы могут насылать их на йога, используя в качестве каналов или посредников тех, кто находится радом с ним, или же избирая в качестве своего орудия злую волю людей. Но все это особые случаи, на основании которых нельзя выявить общую закономерность и установить абсолютное правило, хотя они, конечно же, связаны с духовной практикой того или иного йогина. Можно стремиться к смерти, приветствовать ее или принимать всем сердцем, видя в ней путь к освобождению. Подобная тенденция имеется и у Х, и, в силу того, что духовное сознание Х очень развито, такое стремление способно (в отличие от обычных людей) реально приблизить ее смерть. С другой стороны, йогическое сознание можно использовать совершенно иначе и получать прямо противоположные результаты: с его помощью можно излечивать или изгонять из тела болезни, и это касается даже хронических или глубоко укоренившихся болезней и давних органических нарушений, более того, можно даже надолго отстрочить предсказанную смерть. Еще до того, как мое имя стало известно в политике, Нараян Джьетиш, калькуттский астролог, совершенно не зная меня, предсказал, что я буду вести борьбу с иноземцами (Mlechchha), что меня три раза арестуют и три раза оправдают. Также он предсказал, что, хотя по гороскопу мне суждено умереть в 63 года, я с помощью йогической силы смогу продлить свою жизнь на очень длительный срок и достичь преклонного возраста. И действительно, я, используя йогическую силу, избавился от множества хронических болезней, обосновавшихся в моем теле. Впрочем, ни один из этих примеров, говорящих как в пользу, так и не в пользу йоги, не может служить основанием для установления какого-то общего правила; человеческому рассудку не стоит доверять, так как он склонен возводить в абсолют то, что, по сути, является относительным. И в завершение могу сказать, что трансы Х – это обычные савикальпа-трансы [15] , открывающие сознание человека разного рода переживаниям, но если говорить об устойчивых и фундаментальных йогических реализациях, то они обычно достигаются не с помощью трансов, а благодаря упорной садхане в бодрствующем состоянии. И то же самое касается избавления от желаний и привязанностей; от некоторых из них иногда можно избавиться, испытав переживание в трансе, но обычно этого приходится добиваться, упорно практикуя садхану в бодрствующем состоянии.

Во-первых, оставьте эту идею о непригодности вашего тела к йоге – все подобные внушения являются скрытой атакой, нацеленной на то, чтобы подорвать стремление к совершенству (siddhi), и они особенно опасны, когда дело касается физической трансформации. У некоторых людей, практикующих йогу, уже возникали такие идеи, и им, первым делом, нужно полностью избавиться от них. Факты и внешнее положение вещей могут говорить в пользу подобных идей, но йогину, как, впрочем, и любому другому человеку, который собирается совершить нечто великое или необычное, для достижения успеха нужно, прежде всего, подняться над фактами и не доверять внешним признакам. Какими бы грозными, многообразными и продолжительными ни были приступы болезни, пытайтесь избавиться от нее, а все противоположные внушения гоните прочь.

Все болезни, конечно же, возникают из-за несовершенства нашего тела и физической природы. Тело может стать невосприимчивым к заболеваниям только тогда, когда откроется высшему сознанию, а высшее сознание сможет низойти в него. А пока можно использовать те лечебные средства, о которых он пишет; если же он способен также призывать силу, чтобы она низошла в него и изгнала болезнь, то это будет для него самой действенной помощью.

Человеческое тело имеет давнюю привычку откликаться на влияние любой силы, пожелавшей овладеть им, и болезнь это та цена, которую оно вынуждено платить за свою инертность и неведение. Оно должно научиться реагировать на действие одной единственной Силы, но этому не так легко научиться.

Приступы болезни являются атаками низшей природы или враждебных сил, которые пользуются какой-то слабостью, открытостью или отзывчивостью, имеющейся в природе; как и все остальные негативные состояния, болезни приходят извне и должны отбрасываться прочь. Если человек способен почувствовать их приближение, обрести силу и выработать у себя привычку отбрасывать их еще до того, как они проникнут в тело, то тогда он может стать неуязвимым для болезней. Даже когда кажется, что болезнь развивается изнутри, она, на самом деле, приходит извне, просто человек не замечает, как она проникла в подсознание; проникнув в подсознание, сила, принесшая болезнь, рано или поздно побуждает ее проявиться, и болезнь охватывает тело. Если вы ощутили ее сразу же после проникновения, то это потому, что она вошла непосредственно в тело, минуя подсознание, жаль только, что вы не смогли ее обнаружить, когда она была еще вне вас. Очень часто болезнь проникает именно так, атакуя спереди, а еще чаще сбоку, стремясь пробить невидимую витальную оболочку, являющуюся нашей защитой, но ее можно остановить в самой этой оболочке и не дать возможности проникнуть в материальное тело. В этом случае результатом может стать какое-то недомогание, например озноб или начальные признаки простуды, но болезнь не сможет захватить все тело. Если болезнь удалось остановить еще при приближении или если сама витальная оболочка среагировала и не пропустила ее, оказавшись очень прочной, и при этом не получила никаких повреждений, то тогда вообще никаких признаков болезни не возникнет; атака не приведет к каким-либо физическим последствиям и не оставит после себя никаких следов.

Перед тем, как достичь физического тела, все болезни проходят сквозь нервную или витально-физическую оболочку тонкого сознания и тонкого тела. Если человек осознает свое тонкое тело или воспринимает тонкое сознание, он может остановить болезнь при ее прохождении через эту оболочку и не позволить ей проникнуть в физическое тело. Но болезнь может проникнуть незаметно или во время сна, или через подсознание, или в результате внезапной атаки, воспользовавшись отсутствием бдительности, и тогда остается лишь бороться с ней в теле и выбивать ее с занятых позиций. Впрочем, человек, используя эти внутренние средства, может настолько обезопасить себя, что его тело станет практически неуязвимым для болезней, как это умеют делать многие йогины. Хотя «практически» еще не означает «абсолютно». Абсолютная неуязвимость может быть достигнута только в результате супраментальной трансформации. Дело в том, что на уровнях ниже супраментального подобная неуязвимость – это результат действия Силы среди множества других сил, и если установленное между ними равновесие нарушится, то неуязвимость может быть утрачена. На супраментальном же уровне неуязвимость – закон природы; в супраментализированном теле подобная невосприимчивость к болезням станет автоматической и будет присуща новой природе тела.

Существует разница между йогической Силой, действующей на ментальном и нижележащих планах, и супраментальной Природой. Те качества, которые ментально-телесное сознание обретает и сохраняет с помощью йогической Силы, изначально присущи супраментальной природе, и обладание ими ни от чего не зависит, ничем не обуславливается и ничем не ограничивается.

Именно так болезни пытаются перейти от одного человека к другому – с помощью такого рода внушений или как-то иначе они воздействуют на нервное существо и пытаются внедриться. Человек часто получает подобные внушения, даже когда болезнь не заразна, ну а в случае инфекционных заболеваний получить их становится еще легче. Любое подобное внушение или воздействие нужно тут же отбрасывать.

Вокруг тела существует своеобразный защитный барьер, который мы называем нервной оболочкой; если она остается прочной и препятствует проникновению сил болезни, тогда человек может оставаться совершенно здоровым, даже находясь в эпицентре чумы или любой другой опасной инфекции; если эта оболочка слаба или имеет повреждения, то тогда болезнь может проникнуть.

В вашем случае атаковано было не физическое, а нервное тело (praakoa), а также нервная оболочка, являющаяся его продолжением или покровом.

Они [невидимые силы болезни] сначала ослабляют или повреждают нервную оболочку, или ауру. Если она прочна и не имеет дефектов, то и полчища микробов ничего не смогут вам сделать. Проникнув сквозь эту оболочку, силы болезни атакуют подсознательный ум в теле, иногда также и витальный ум или сам мыслящий разум – и с помощью страхов или дурных предчувствий готовят приход болезни. Врачи сами говорят, что во время эпидемий гриппа и холеры на Дальнем Востоке в 90% случаев причиной заражения был страх. Ничто так не ослабляет защитные силы организма, как страх. Но все же главную роль здесь играет подсознание.