Чтение онлайн

Я не очень верю в эту Божественную Тьму. Это христианская идея. Для нас Божественное – это Покой, Чистота, Широта, Свет, Ананда.

Буддист отворачивается от страданий (dukha) и их причин и направляет свои усилия к манящей его Нирване. В Индии никогда не существовало евангелия печали (dukhavada), разве что его элемент присутствовал в вишнуитском понятии вирахи (viraha); во всех остальных дисциплинах печаль не рассматривалась не только как средство, но даже и как стадия садханы. Это, однако, не означает, что в ходе садханы печали (dukha) не возникает; она возникает, но ее нужно преодолеть, отвергнуть и оставить позади – исключение составляет лишь психическая печаль, которая не угнетает и не лишает внутреннего покоя, а скорее освобождает витальное существо. Опасно делать печаль средством или вадой (vada) духовного поиска, так как печаль, если ей потакать, становится привычкой, от которой потом очень трудно избавиться.

Страдание не является наказанием за греховность или враждебность – это ложная идея. Страдание, подобно удовольствию и удаче, является неотъемлемой частью жизни в неведении. Переживаемые нами дуальности – удовольствие и боль, радость и печаль, успех и неудача являются неизбежными результатами неведения, которое отделяет нас от нашего истинного сознания и от Божественного. Только возвращаясь в это истинное сознание, мы можем избавиться от страдания. Карма прошлых жизней существует, и многие события в жизни человека порождаются ею, но не все – так как мы можем с помощью нашего сознания и наших усилий исправить нашу карму. Страдание же это просто естественное следствие прошлых ошибок, а не наказание, точно так же, как ожог – это естественное следствие неосторожного обращения с огнем. Это часть того опыта, благодаря которому душа с помощью своих инструментов учится и растет, пока наконец не становится готовой повернуться к Божественному.

Иногда боль и страдание являются средствами, помогающими душе пробудиться и обратиться к Божественному. Х, который очень много страдал в жизни, пережил этот опыт и теперь постоянно размышляет о нем; впрочем, не все согласны с этой точкой зрения.

Позиция, выраженная в вашем письме, совершенно правильна: какие бы страдания ни пришлось испытать на духовном пути, они не являются слишком высокой ценой за ту победу, которая должна быть одержана, а если их воспринимать в правильном духе, то они могут даже стать средствами, приближающими эту победу.

Это идеалисты задаются вопросом, почему боль вообще существует, даже если она в значительной степени компенсируется фундаментальным блаженством существования? Суть вопроса заключается в том, почему несовершенства, ограничения, страдания омрачают естественную радость жизни. Это не означает, что горе и страдание изначально присущи жизни или являются ее неотъемлемой частью.

Должен сказать, что мне не совсем понятна логика ваших рассуждений. Почему страдания благородного и бескорыстного друга делают йогу бессмысленной? В мире существует множество неприглядных вещей, но, в конце концов, именно поэтому есть смысл заниматься йогой. Если бы весь мир был идеален, прекрасен и счастлив, то кто бы захотел его изменить или помыслил о том, что в земной Ум и Материю необходимо низвести более высокое сознание? Далее вы говорите, что практика йоги, сама по себе, трудна, требует усилий и не похожа на легкое и приятное путешествие к избранной цели. Конечно, йога трудна, и причина тому нынешнее состояние мира и человеческой природы. Я никогда не говорил, что йога это легкое дело или что, предпринимая духовные усилия, человек не столкнется с трудностями и упорным сопротивлением. Так же я не совсем понимаю, что вы имеете в виду, говоря, что невозможно создать новую расу, занимаясь написанием писем на «заурядные» темы по десять часов в день. Конечно, невозможно – впрочем, даже если бы я писал письма на серьезные темы или все свое время тратил на написание великолепных стихов, мне бы не удалось таким образом создать новую расу. Любая активность важна на своем месте; электрон, молекула или песчинка, может быть, и малы сами по себе, но на своем месте они необходимы и без них мир не смог бы существовать; он не может состоять только из горных вершин, солнечных закатов и переливов северного сияния – хотя и у этих вещей есть свое место. Все зависит от того, какая сила стоит за тем или иным явлением и к чему направлена ее активность, и Космическому Духу, действующему во вселенной, все это хорошо известно; могу добавить, что он действует, не прибегая к помощи ума и не соотнося свои действия с человеческими понятиями добра и зла, а руководствуясь более высоким сознанием, которое, начав с электрона, смогло сотворить мир и, связав нервные узлы, сформировать основу для деятельности Разума и Духа в Материи, явить таких личностей, как Рамакришна, Наполеон или Шекспир. Разве жизнь великого поэта состоит только из грандиозных и важных событий? Сколько заурядной и рутинной работы нужно было выполнить прежде чем написать «Короля Лира» и «Гамлета»? Если же следовать логике ваших собственных рассуждений, то люди вполне обоснованно могли бы посмеяться над вашим «корпением» – как бы они (но не я) это назвали – над ритмикой, метрикой и просодией? Они бы спросили, зачем он тратит время на столь заурядные вещи, когда мог бы вместо этого писать великолепные лирические стихи или прекрасную музыку. Но работник знает и уважает материал, с которым ему предстоит работать, и он знает, почему занимается «банальными» вещами и мелкими деталями и каково их место во всей его работе.

Что касается веры, то вы пишете так, как будто я никогда не испытывал никаких сомнений или трудностей. Должен сказать, что меня одолевали такие сомнения и трудности, которые человеческому уму даже трудно вообразить. И не потому, что я не знал трудностей, а потому, что я видел их более ясно, испытал их в большей мере, чем кто-либо живущий сейчас или до меня, боролся с ними и в полной мере оценил их масштабы, я уверен в результатах моей работы. Но даже если бы я видел, что моя работа может окончиться неудачей (что, на самом деле, невозможно), я бы спокойно продолжал ее и старался выполнять ее как можно лучше, потому что это та работа, которую я должен выполнить, а то, что делается таким образом, никогда не бывает напрасным и так или иначе влияет на ход вселенского развития. Но почему я должен ожидать, что все мои усилия пойдут прахом, если мне известен каждый шаг и я знаю, куда он ведет, и чувствую, как каждая неделя, каждый день – когда-то я мерил это годами и месяцами, но в будущем перейду на дни и часы – зримо приближает меня к моей цели? Если человек, следуя по пути, ощущает над собой великий Свет, то даже трудности становятся его помощниками и имеют свою ценность, а Ночь таит в своих глубинах Свет, который должен воссиять.

Что касается ударов, то разве в них всегда виновата йога? Разве иногда не сам садхак, практикующий йогу, наносит себе удар? Согласно моему опыту, человек и в обычной жизни получает множество ударов. Таков закон существования: наша собственная природа и природа вещей обрушивают на нас удар за ударом до тех пор, пока мы не научимся противостоять им и не станем неуязвимыми.

Жизнь нас учит тому, что ничто в этом мире не оправдывает ожиданий человека, – только Божественное никогда его не обманывает, если человек полностью обращается к Божественному. Удары обрушиваются на вас не потому, что в вас есть что-то плохое, они обрушиваются на всех, потому что люди жаждут преходящих вещей и теряют их или, даже если они получают желаемое, это не приносит им истинной радости и удовлетворения, а скорее разочарование. В жизни все непрочно, и поэтому единственно верное решение – обратиться к Божественному.

Все проблемы Х отчасти связаны с его прошлой кармой, отчасти с особенностями его природы, которая не способна ни приспособиться к своему окружению, ни подчинить его себе с помощью сильной воли и ясного понимания, ни противостоять ему в спокойном и уравновешенном состоянии духа. Жизнь – это поле опыта и внутреннего роста, и до тех пор, пока человек не выучит свой урок, снова и снова будут повторяться ситуации, которые являются следствием его неуравновешенных и несовершенных отношений с внешней Природой или его внутренних недостатков. Да, действительно, все, что случается, к лучшему, но чтобы это было не просто фразой, нужно обладать космическим видением, которое принимает во внимание прошлое и будущее развитие человека и знает, как, с одной стороны, неудача, опасность, смерть, страдание, бедствие, а с другой – удача, счастье, успех и победа способствуют этому развитию. Но эта фраза отнюдь не означает, что в жизни человека происходят только те события, которые приносят ему явную удачу или счастье, в обычном смысле этого слова.

Все эти трудности нужно встречать в более спокойном и менее эгоистичном духе.

Эта йога – духовная битва; как только человек предпринимает практику йоги, против него поднимаются самого разного рода враждебные силы, и он должен быть готов встретить лицом к лицу всевозможные трудности, страдания и неудачи в спокойном и невозмутимом состоянии духа.

Трудности, возникающие на этом пути, – это испытания и проверки, и если человек встречает их в правильном духе, он выходит из них более сильным, а в духовном отношении более чистым и совершенным.

С человеком не может произойти никакого несчастья, его не могут коснуться, ни тем более победить враждебные силы, если в нем нет никакого несовершенства, никакой нечистоты, никакой слабости или, по крайней мере, невежества. Поэтому человек должен отыскать в себе самом эту слабость и ее исправить. Когда атака осуществляется через людей, которые являются орудиями действия враждебных сил, нужно стараться отразить ее не в духе личной ненависти, гнева или уязвленного самолюбия, а в спокойном, исполненном силы и уравновешенном состоянии духа и с призывом к Божественной Силе, чтобы она действовала. Тогда исход будет зависеть от Божественного.

Имея дело с другими людьми, можно говорить и действовать очень резко и агрессивно, что неизбежно приводит к нарушению взаимопонимания, а можно, сохраняя спокойствие и твердость, пытаться найти общий язык с теми, с кем можно прийти к согласию – кто не настроен абсолютно враждебно. На практике второй вариант лучше первого. Нужно избегать как проявлений слабости, так и высокомерия или грубости.

С витальными трудностями приходится сталкиваться каждому человеку и каждому садхаку. Их нужно встречать со спокойной решимостью и верой в Божественное.

Любая йога всегда сопряжена с трудностями. Кроме того, процесс йогического развития происходит по-разному у различных искателей. Некоторые, прежде чем получить более или менее значительные йогические переживания, должны преодолеть все трудности, свойственные их природе, другие уже на ранних этапах испытывают великолепные переживания, а трудности возникают потом, третьи долгое время следуют волнообразному движению взлетов и падений, то поднимаясь на самую вершину, то опускаясь в бездну, пока, наконец, трудность не преодолевается, четвертые с легкостью продвигаются по пути, но это не значит, что они не встречают трудностей – у них может быть множество трудностей, но они не придают им значения, так как чувствуют, что Божественное поможет им достичь цели или что Оно всегда с ними, даже когда они не осознают его присутствия, – их вера делает их спокойными и невозмутимыми.