Чтение онлайн

были на самом деле известны, как «народы Ханаана». Именно для их

уничтожения необходим был меч Израиля, как прежде необходим был

потоп.

Что касается даты этого второго вторжения, очевидно, оно произошло

вскоре после того, как стало известно, что Семя пришло через

Авраама, ибо, когда он вышел из Харрана (Быт. 12:6) и вошел в Ханаан, заявлен существенный факт: «В этой земле тогда (т. е. уже)[жили]

Хананеи». И в Бытие 14:5 они уже были известны,

как «Рефаимы» и «Эмимы», и поселились в Аштероф-Карнаиме и

Шаве-Кириафаиме.

В главах 18-21 Книги Бытия они перечислены и названы в числе

ханаанских народов:«Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев,

Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Бытие

15:19-21;. ср. Исход 3:8,17; 23:23; Второзаконие 7; 20:17; И.Навина 12:8).

Они должны были быть отрезаны, и изгнаны, и совершенно

уничтожены (Второзаконие 20:17; И.Навина 3:10). Но Израиль подвел

( И.Навина 13:13; 15:63; 16:10; 17:18; Судей 1:19-20, 28-29, 30-36; 2:1-5; 3:1-7), и мы не знаем, сколько ушли в другие страны, спасаясь от

общего уничтожения. Если бы это было известно, это помогло бы

решить многие проблемы, связанные с антропологией.

Что касается других их названий, они были названы: дети Енаковы, от

Енака, который былнефилимом (Числа 13:23) и Рефаимами, от Рафа,

еще одного известного среди них.

Со Второзакония 2:10 они были известны, как Эмимы, и Ховимы, и

Замзумимы (стихи 20-21) и Аввимы.

Как Рефаимы, они были хорошо известны и часто упоминаются; но, к

сожалению, их собственное имя, вместо того, чтобы сохраниться,

иногда переводится как «мертвые», «умершие» или «гиганты».

Рефаимы не будут воскрешены. Этот факт отмечается в Исаии 26:14

(где собственное имя переведено, как «мертвые», и стих 19, где оно

переведено: «мертвецы»).

Оно переведено, как «мертвые» семь раз (Иов 26:5; Псалом 87:11;

Притчи 2:18; 9:18; 21:16; Исаия 14:9; 26:19).

Оно переведено, как «умершие» в Исаии 26:14.

Оно сохраняется, как имя собственное «Рефаимы» десять раз (два из

которых косвенно). Бытие 14:5; 15:20; И.Навина 12:15 (косвенно); 2 Цар

5:18, 22; 23:13; 1 Паралипоменон 11:15; 14:9; 20:4 (косвенно); Исаия

17:5.

Во всех остальных местах оно переведено, как «гиганты»: Бытие 6:4,

Числа 13:33 - «великорослые».

Читая все эти отрывки Библии, изучающий может узнать все, что

можно знать об этих существах.

Совершенно очевидно, что второе вторжение имело место до Бытия

14, так как там Рефаимы были перемешаны с пятью нациями или

народами, в которые вошли Содом и Гоморра, и были разбиты

четырьмя царями под предводительством Кедорлаомера. Их главной

местностью, по-видимому, был Аштероф-Карнаим, в то время как

Эмимы располагались на равнине Кириафаим (Быт. 14:5).

Енак был потомком нефилимов, и Рафа тоже; их имена,

соответственно, были даны разным кланам. Отцом Енака был Арба,

первый строитель Хеврона (Быт. 23:2, 35:27; И.Нав.14:15, 15:54), и эта

отрасль Палестины Енакимы не была названа Авраамом, но Енакимы

так называются от Енака. Они были большими, могучими и высокими

(Второзаконие 2:10-11, 21-23; 9:2), по-видимому из-за этого десять

соглядатаев исполнились великим страхом (Числа 13:33). Ог, царь

Васанский, описан в книге Второзаконие 3:11». (From The Companion

Bible, Appendix 25, pg 28, by E. W. Bullinger originally published 1992, no copyright.).

Сатана пытается уничтожить Обетованное Семя

Как только стало известно, что семя женщины должно прийти через

Авраама, враг полностью занял землю Ханаанскую до прибытия

Моисея с сынами Израилевыми. Семя змея поселилось там, чтобы не

допустить вход в землю обетованную.

Когда Авраам вошел в Ханаан (Быт. 12:6), нефилимы уже были в той

земле и начали битву, длящуюся поколениями, чтобы уничтожить

Обетованное Семя.

Ниже Приложение 23 из Сопровождающей Библии, отредактированное

и отформатированное, чтобы было немного легче для чтения:

«Сыны Божьи» в книге Бытие 6:2,4

Только благодаря Божественному специфическому акту творения

любое творение можно назвать «сыном Божьим». Ибо «рожденное от

плоти есть плоть». Бог есть дух, и «рожденное от Духа есть дух» (Ин.

3:6). Поэтому Адам назван «сыном Божьим» (Лк. 3:38). Те, кто «во

Христе», имеющие «новую природу», которые являются

непосредственным творением Бога, являются и называются «сынами

Божьими» (2 Кор 5:17; Ефесянам 1:10; Иоанна 1:13, Римлянам 8 :14-15;

1-е Иоанна 3:1).

Вот почему ангелы называются «сынами Божьими» в любом другом

месте, где это выражение используется в Ветхом Завете (Иов 1:6; 2:1;

38:7; Псалмы 28:1; 88:7; Даниила 3: 25). У нас нет авторитета или права

применить выражение в Бытие 6:2,4 в любом другом смысле. Более

того, в Бытие 6:2 Септуагинта перевела «сыны Божьи», как «ангелы».

Ангелы называются «духами», поскольку духи созданы Богом (Псалом

103:4; Евреям 1:7, 14).

Это те падшие ангелы, о которых написано в Иуды 6.

Характер их падения ясно показан в том же стихе: «оставивших свое

жилище (oiketerion)». Это слово встречается только в 2-е Коринфянам

5:2 и Иуды 6, где оно используется для духовного (или воскресшего)

тела.

Характер их греха, как указано, был подобен последующим грехам

Содома и Гоморры (Иуды 7).

Указано, что время их падения произошло «во дни Ноя», хотя,

возможно, оно было до падения, который вызвал конец «тогдашнего

мира» (1 Петра 3:20, 2 Петра 2:7; Бытие 1:1-2; 2 Петра 3:6).