Чтение онлайн

«Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они ещё не нашли».

Во все времена учёные, не только философы и мудрецы, в поисках истины, которая недостижима.

Аль-Газали, иранский философ (1058–1111).

«На всех философах, к какой бы из многочисленных категорий они ни принадлежали, непременно лежит одно и то же клеймо – клеймо неверия и безбожия».

Сомнение – двигатель развития.

Франсуа Ларошфуко, французский философ (1613–1680).

«Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией».

Только горести и проблемы развивают человека.

Артур Шопенгауэр, немецкий философ (1788–1860).

«Какой прок от просветителей, реформаторов, гуманистов? Чего добивались на самом деле Вольтер, Юм, Кант? Все их старания – тщетные и бесплодные усилия, ибо мир – это госпиталь неизлечимых».

Природа тормозит прогресс: включается механизм противовеса. Платон не смог создать государство мудрых, это невозможно.

Жан Лакруа, французский философ (1900–1986).

«Философия установила, что истину она никогда не узнает, и это её немалое достижение. Американский философ Джон Дьюи (1859–1952) предлагал усилия философии направить на решение социальных конфликтов, так как то, что в метафизических терминах кажется претенциозно нереальным, становится в высшей степени значимым, будучи связанным с борьбой человеческих идеалов и устремлений; философия, которая откажется от бесплодной монополии обращения к конечной или абсолютной реальности, найдёт компенсацию в прояснении моральных сил, движущих человечеством, и в своём вкладе в стимуляцию людей к достижению более упорядоченного и разумного счастья, станет средством решения социальных проблем».

То есть нужно направить энергию философии в социальное русло, решив проблему социальной несправедливости. Хотя и здесь я не вижу, что она может сказать что-то новое, ибо борьба с негативом на предмет его уничтожения обречена на провал. Так как нравственное выкристаллизовывалось из безнравственного. Но оно не победит свою первопричину, иначе само погибнет. И это доказано всей исторической борьбой за нравственность, начиная с библейских времён, нравственность которых основана на древнеегипетской культуре.

А воз и ныне там. Значит, так надо. Нужно это воспринимать философски, как необходимость.

Владимир Вернадский, русский учёный (1863–1945).

«Научное мировоззрение не есть научно истинное представление о Вселенной – его мы не имеем. Эмпирические обобщения только частью захватывают то, что называлось, а иногда и теперь называется «законами природы». Только некоторые, всё ещё очень небольшие части научного мировоззрения неопровержимо доказаны или вполне соответствуют действительности. Таким образом, «научное мировоззрение» не является синонимом истины – точно так же, как не являются ею религиозные или философские системы».

Так будет всегда, иначе нет развития, нет движения. Есть единственная истина – истина Движения. О чём бы мы ни говорили, что бы мы ни исследовали, мы обсуждаем или исследуем Движение материи. И неважно, исследуем ли мы физические явления или дуализм философских понятий.

Соломон Мудрый, древнееврейский мудрец (X в. до новой эры).

«Всё суета сует. Всё тщета и ловля ветра».

Если это высказывание отнести к Человеческой деятельности, то я не могу с ним согласиться: Суета – это Борьба, Преодоление, Развитие, только в Преодолении, в Действии человек, да и всё живое, может существовать и развиваться.

«Все дни человека – печали, и заботы его – это скорби».

Очевидно, 3000 лет назад жизнь была очень тяжёлой. Скрытое отчаяние слышно в этих изречениях: зачем нужна такая жизнь?

«Поставлена глупость на высокие посты, а достойные внизу пребывают».

Это необходимо, для развития нужно сопротивление. Должен быть сдерживающий фактор, объект преодоления, Развитие есть Преодоление!

«Не может человек найти суть дела, что делается под солнцем, – сколько бы ни трудился искать человек – не найдёт; и если даже скажет мудрец, что сумеет, – не найдёт».

Истину невозможно познать, её можно только Познавать, иначе не будет развития.

«Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум».

Мудрость нельзя снять с полки. Это не товар, а награда.

«От многой мудрости много скорби, и умножающий знание умножает печаль».

Решая одни проблемы, создаём другие.

«Не очень будь праведным и не слишком мудрым – зачем тебе ужасаться?»

Во все времена, не исключая настоящего, не любили людей чем-то отличающихся от других, особенно нравственностью и мудростью. Жизнь Пифагора, Сократа, Эзопа, Джордано Бруно, Шопенгауэра, Чаадаева это подтверждает.

Питтак, древнегреческий мудрец (651 до н. э. – 569 до н. э.).

«Трудно человеку быть хорошим».

Правитель должен быть жёстким, иначе государство распадётся.

Солон, древнегреческий мудрец (638 до н. э. – 559 до н. э.).

«Законы подобны паутине: слабого они запутывают, а сильный их прорвёт».

Значит, законы – для слабых и дураков. Вспомним русскую пословицу: «Закон что дышло: куда повернул, туда и вышло». Но без закона будет ещё хуже.

Фалес, древнегреческий мудрец (625 до н. э. – 547 до н. э.).

«Что сильнее всего? – Необходимость, ибо она властвует над всем».

Необходимость заставляет действовать, развиваться всему живому.

«Что трудно? Познать самого себя».

Всё, что мы делаем, – это самопознание.

«Невежество – тяжкое бремя».

Невежество – первопричина культуры. Это противовес, сдерживающий развитие человека, и то, из чего мы черпаем «вежество». Не будет невежества – не будет культуры, развития. Невежество неискоренимо. Но нужно учесть, что в каждом историческом периоде степень невежества соответствует его развитию. И невежество средних веков отличается от современного.

Клеобул, греческий мыслитель (VI в. до н. э.).

«Мера важнее всего».

Золотая середина.

Ксенофан, древнегреческий философ (580 до н. э. – 450 до н. э.).

«Следует признать единство всего».

Полностью локальное, обособленное не существует.

Лао-Цзы, китайский философ (579 до н. э. – 499 до н. э.).

«Великая прямота похожа на кривизну, великое остроумие похоже на глупость».

Конфуций, китайский философ (551 до н. э. – 479 до н. э.).

«Ты считаешь меня многоучёным?» – спросил как-то Конфуций ученика. «А разве нет?» – ответил тот. «Нет, – сказал Конфуций. – Я лишь связываю всё воедино».