Чтение онлайн

Аккуратность воспитывается не призывами к порядку и чистоте, не зависит от мягкости или жесткости наказания их нарушителей. Формирование этого качества в детях зависит от того, садимся ли мы есть за стол, покрытый чистой наглаженной скатертью, испытываем ли чувство гадливости при виде крошек, объедков, оставленных на кухне или обеденном столе, всегда ли имеем под рукой чистый носовой платок или обходимся рукавом, думаем ли о том, что после нас другие будут пользоваться ванной или туалетом, стремимся ли поддерживать порядок в малом (на рабочем столе, в сумочке или шкафу), куда бросаем обертку от мороженого или пустую пачку сигарет. Аналогично формируется и любое другое качество. Оно соткано из мельчайших проявлений, которые дети, не задумываясь, копируют с тех, кого видят, с кем общаются каждый день, чье существование для них так же привычно, как воздух, смена дня ночью, шум листвы под дождем. Это то, что впитывается с молоком матери и остается с нами навсегда.

Культура – важный социализирующий и воспитывающий фактор. Приобщение к ней происходит посредством литературы, искусства, музыки, театра, кино, живописи, архитектуры. Думаем, что и научные открытия можно отнести к разряду культурных достижений. Культура отражается в обычаях, обрядах, верованиях, фольклоре, народно-прикладном искусстве, воплощенном в предметах быта, общем укладе жизни людей.

Все достижения цивилизации, накопленный ею культурный, научно-технический потенциал воспринимаются новыми поколениями как нечто данное, само собой разумеющееся. Странно, но когда-то люди не знали пушкинских творений, обходились без автомобилей, телефонов и телевизоров, не пользовались антибиотиками и удобрениями. Но именно предшествующие поколения создали то, чем сегодня мы пользуемся столь свободно, а порой жестоко, разрушительно, подобно вандалам. В памяти многих останутся разрушенные храмы, диссиденты, костры из книг, скабрезные слова на заборах и стенах домов.

Наряду с официальной культурой в обществе существует и развивается контркультура. Элементами ее в свое время были искусство авангарда и андеграунда, театр абсурда, бардовские песни и многое другое. Постепенно они могут быть ассимилированы общей культурой или исчезнуть из нее навсегда. На границе между культурой и контркультурой существует детская и подростковая субкультура, создающая особый язык, мало понятный непосвященным, свою музыку, песни, моду, анекдоты про Вовочку и крокодила Гену, и т. д.

Типичные ситуации

– Дай алгебру списать.

– Про рыночные отношения слышал? Гони деньги, дам.

(Из разговора двух подростков)

Пати у Децла дома – это круто!

Музыка на всю катушку с ночи до полудня. Заходят друзья, на каждого по три девчонки. Вечеринка будет жаркой, соседи будут в шоке…

Двигай, двигай, двигай, двигай телом…

(Отрывки из молодежных шлягеров)

Сама по себе культура пассивна. Ее пропагандой и распространением должны заниматься люди. Задачи эти во многом возложены на учреждения образования – детские сады, школы, учреждения дополнительного образования. Они по мере возможности осуществляют этическое, эстетическое и нравственное воспитание представителей подрастающих поколений.

Но приобщение к культуре и врастание в нее начинается значительно раньше. Слушая напевы колыбельных песен, малыш с рождения погружается в глубинные слои народной культуры, научается различать тончайшие нюансы родного языка, его мелодического строя, начинает дифференцировать звуки речи от других звуков и шумов. Элементы культуры несут в себе и предметы быта. Неслучайно наши предки старались сделать их не только удобными и практичными, но и красивыми, используя резьбу, чеканку, роспись, вышивку и другие приемы, в которых узнавалась рука мастера, отражались его эстетические пристрастия.

С развитием поточного промышленного производства этот источник во многом иссяк. Поэтому так важно приобщение детей к истокам национальной культуры, противостоящей космополитическому влиянию поп-культуры – некоего суррогата, появившегося во второй половине XX века и представлявшего собой пеструю смесь всевозможных элементов культуры и современных технологий, широко рекламируемую средствами массовой коммуникации. Яркие пластиковые пакеты, майки с надписями и ликами поп-звезд, бейсболки, видеоклипы, шлягеры и ремейки – вот ее осколки, легко проникающие в неокрепшие души ребят.

Какие культурные образцы выносят современные мальчишки и девчонки из мира детства в мир взрослости? Песню «В лесу родилась елочка» и образы Микки Маусов, Гуффи и русалочек, вытеснившие других детских персонажей? Пластиковые бутылки с газированными напитками, компьютерные игры и анимацию? Далеко не все ребята знают, что такое кулебяка или крошево, но все прекрасно разбираются в гамбургерах и чипсах, фантах и колах. Увы, это не означает их приобщения к мировой культуре, а свидетельствует лишь о засилии поп-культуры.

Классическое образование, начало которому было положено в эпоху эллинизма, дает нам образец воспитания молодых людей средствами культуры. Занятия науками служили средством формирования интеллекта, оттачивания остроты ума, тренировки памяти и наблюдательности. Изучение искусств (музыки, живописи, ваяния, поэзии, танца) и овладение хотя бы частью из них являлось способом формирования духовности и рефлексии, когда через чувства и переживания молодые люди шли к пониманию своего Я, достигали нравственного совершенства. Изучение общественного устройства, прав и обязанностей его граждан вело к развитию свободы и ответственности, выработке гражданской позиции. Наконец, религия и неотделимая от нее религиозная этика обеспечивали духовную чистоту, задавали систему морально-нравственных эталонов, давали веру, столь необходимую в минуты испытаний. Занятия же физической культурой и спортом совершенствовали тело, закаляли дух. Таким образом, посредством влияния разнообразных компонентов культуры происходило развитие различных сторон личности юношей, получавших образование в тогдашних гимназиях и академиях.

Возрождение этой системы воспитания возможно и в наши дни, но не в условиях массовой школы, которая начала выхолащивание идей классического образования еще в восемнадцатом веке, когда появилось разделение понятий образование для народа и образование для избранных. В первом случае происходил отказ от культуры. Детей учили не языку и наукам, а грамоте и элементарному счету. Искусство и право были отброшены как непонятные и ненадобные плебеям и простолюдинам. Религиозное просвещение сводилось к заучиванию одной-двух молитв, пропаганде морали, поддерживающей интересы господствующих классов. А физическое воспитание было заменено обучением ремеслам. Основная часть населения не получала даже этого. Единственное, что не могли отнять у людей, – их язык. Через него и народный фольклор происходило сохранение и умножение народной культуры, теперь уже носящей национальный характер.

В XIX веке в России появляется особая группа людей – интеллигенция, взявшая на себя роль носителя, хранителя и творца культурного наследия. Само слово интеллигент становится синонимом понятия образованный. Оно предполагает знание языков, возможность приобщения к высочайшим образцам мировой художественной культуры, широкий кругозор, творческую созидательную направленность интересов, гуманизм. К числу интеллигентов относились люди различных сословий, классов и национальностей.

Революционное переустройство общества, начавшееся в первые десятилетия XX века, попыталось свести к минимуму влияние культурного наследия прошлого, создать на его руинах новое революционное искусство, имеющее целью служение народу. Эти искания отражались и на системе образования. Содержание образования было наполнено новыми идеологическими установками, которые смешивали национальное с интернациональным, всеобщее с мировым, общедоступное с народным, подменяя одно другим.

Перед поколением, появившимся на свет на рубеже тысячелетий, встала проблема, к какой культуре отнести себя, в какую пускать свои корни. В ту, что намалевана и расклеена на заборах и столбах, в ту, о которой рассказывают в школе, или в ту, что льется из радио– и телерепродукторов и наушников? Выбор здесь достаточно широк. Но какой правильный?