Чтение онлайн

Услышав это, йогин-отшельник закричал: «Какой же я идиот! Вчера, благодаря доброте моего духовного наставника, я обрёл способность летать по небу. Но в своей глупости я предположил, что у моего учителя нет той же реализации, что у меня, и, подумав об этом, рухнул вниз... Наш ясновидящий учитель увидел всё это и поэтому засмеялся. Он послал вас ко мне, чтобы вы также убедились, что малейшее сомнение в духовном наставнике может полностью лишить вас всех духовных достижений. Если вы критикуете учителя, то причиняете себе ещё больший вред. Видите, даже простое предположение, что у него может не быть той же реализации, что у вас, способно свести на нет всё то, чего вы достигли... Поэтому, если вы хотите сохранить свою реализацию, — не критикуйте своего духовного наставника. В будущем, когда вы научитесь летать, не думайте, что ваш духовный наставник этого не умеет».

Шестой ущерб: ещё не достигнутые реализации не породятся в вашем уме. Реализации, которых у вас ещё нет, вы не сможете породить в себе, если нарушите преданность учителю. В этом случае в своей практике вы не достигнете ни единого результата, и вся ваша медитация будет пустой тратой времени. В такой ситуации вам нет смысла медитировать — лучше займитесь бизнесом. Либо начните всё заново, начните с очищения негативной кармы нарушения преданности учителю, и обязательно попросите у него прощения. Затем вновь приступайте к основополагающей практике развития преданности Гуру. Лишь после этого вы можете вновь заняться медитацией.

Я забыл рассказать вам конец той истории. Этот монах-отшельник сразу же спустился с гор, пришёл к своему учителю, упал ему в ноги и попросил прощения. Затем он начал свою практику с начала и достиг очень больших реализаций.

Седьмой ущерб: после смерти вам грозит рождение в низших мирах. Если вы нарушили преданность учителю, то после смерти у вас будет одна дорога — в низшие миры. И наоборот, если у вас чистая, сильная преданность учителю, то после смерти у вас тоже только одна дорога — светлая дорога в высшие миры. Если вы сильно преданы учителю, вы можете просто отдыхать и лениться — ничего страшного в этом не будет.

Я, например, очень ленивый практик. Для меня преданность учителю — это очень важно. Изучив множество текстов, я понял, что секрет успешной практики — это сильная преданность Его Святейшеству Далай-ламе. С этой преданностью, живя в горном отшельничестве, можно больше спать и расслабляться — ничего страшного. Какой смысл вставать слишком рано? В первую очередь, надо внутренне измениться, развить в себе хорошую мотивацию и чистую преданность... После этого можно и отдохнуть. Затем уже понемногу вам следует наращивать интенсивность своей практики в ретрите. А многие люди поступают наоборот: вначале они интенсивно практикуют, хотя в их практике нет чистоты, а в сердце нет чистой веры и преданности учителю. Но они погружены в медитацию: закрыли все двери, окна, глаза, рот... Так они сходят с ума. И впоследствии говорят: «Медитация — это бесполезное занятие».

Для меня жизнь в горах ничем не хуже отдыха на пикнике, потому что я знаю один секрет: нужно иметь сильную преданность, веру и правильную мотивацию. Тогда, если вам хочется практиковать, — вы делаете чистую практику, а если нет настроения медитировать — читаете книги. Таким образом, в ретрите вам легко, и желание медитировать растёт само собой. Сейчас я делюсь с вами собственным опытом. Если вы будете принуждать себя к практике, то далеко не уйдёте. Хороший марафонец на длинной дистанции вначале бежит очень медленно, спокойно, расслабленно, экономя силы, но ближе к концу всё больше ускоряет темп. То же самое применимо и к духовной практике. Вначале надо быть расслабленным, спокойным, продвигаться медленно, но непрерывно. В Европе и России люди, вступившие на духовный путь, сначала бегут слишком быстро, а потом, обессилев, падают. И в итоге ничего не достигают ни в духовной области, ни в мирских делах.

Наконец, восьмой ущерб: трудность достижения временных и долговременных целей. Если вы нарушили преданность учителю, то не сможете достичь временной цели — рождения в Чистой земле. Вам будет этого добиться очень трудно. А состояния будды достичь будет ещё труднее. Тогда вам придётся вращаться в сансаре долгие, долгие кальпы. Все эти ошибки — следствие нарушения преданности учителю.

В следующий раз я объясню вам, как развить в себе веру и уважение к учителю и как выполнять практику Гуру-йоги.

9 января 2001 года

Сегодня будет моё последнее учение, а в пятницу состоится благословение Тары. Оно будет специально посвящено устранению всех препятствий в вашей жизни в новом году, в новом столетии, в новом тысячелетии. В особенности мне хотелось бы посвятить это благословение устранению всех препятствий в вашей духовной практике, но не в бизнесе. Так что не рассчитывайте на то, что благословение Тары поможет вам в финансовых делах — оно служит другим целям. Оно будет способствовать успеху в вашей духовной практике. Поэтому людям, которых интересует исключительно успех в мирских делах этой жизни, это благословение не принесёт большой пользы. Но для тех, кто искренне хочет заниматься духовной практикой ради обретения счастья в будущих жизнях, ради блага всех живых существ, это благословение будет по-настоящему полезным и мощным. Кроме того, это благословение также заложит некие основы для того, чтобы в будущем, когда я вернусь из Индии, я мог дать вам посвящение Ваджрайогини. Многие люди просили меня об этом. Сейчас я пока не хочу вам его давать. Но когда я вернусь из Индии, мой ум будет более свежим после затворничества, и тогда я передам вам это посвящение. В Индии я планирую провести ретриты как по Ваджрайогини, так и по Ямантаке. После этих ретритов данное мной посвящение принесёт вам больше пользы. Для вас очень важно в этой жизни получить посвящение Ваджрайогини, в особенности традиции Нарокхачо, или Ваджрайогини Наропы.

Есть две линии передачи тантры Ваджрайогини — это линия Майтрипы и линия Наропы. Тантра Ваджрайогини, переданная по линии Наропы, связана с перерождением в Чистой земле Ваджрайогини. Наропа в своём тексте подчеркивает, что если после получения посвящения Ваджрайогини этой традиции вы будете регулярно делать садхану, обязательную практику, даже не понимая её смысла, то это послужит причиной вашего перерождения в Чистой земле Ваджрайогини. Ежедневное выполнение садханы Ваджрайогини само по себе станет причиной перерождения в её Чистой земле.

Я получил посвящение Ваджрайогини от Его Святейшества Далай-ламы и от геше Наванга Даргье. Геше Наванг Даргье также дал мне подробный комментарий к тантре Ваджрайогини. Существует необычная практика—пхова Ваджрайогини, которую принято давать только троим ученикам одновременно. Сначала троим, потом — ещё троим...

Вы должны дать себе слово, что рано или поздно вы обязательно получите посвящение Ваджрайогини. Как я вам уже говорил, если вы достигнете реализации в этой жизни — это очень хорошо, но на случай неудачи вы должны подготовить запасной вариант — перерождение в Чистой земле Ваджрайогини. Это очень важно. Вы должны делать практику Ваджрайогини, если возможно, в будущем также провести ретрит по Ваджрайогини, и если вы получите знаки успеха в практике, тогда у вас всё будет в порядке. Тогда можно будет сказать, что вы не напрасно прожили свою жизнь. Если я умру раньше вас, я буду ждать вас в Чистой земле Ваджрайогини. Чистая земля Ваджрайогини совершенно не похожа на Москву, это совершенно другое место.

Теперь вернёмся к учению о преданности Гуру. Повторяю: любая практика, включая и практику Ваджрайогини, должна быть связана с почитанием учителя. В противном случае практика будет сухой. Если вы будете делать практику Ваджрайогини и вообще любую практику с сильной преданностью учителю, благодаря этому ваша практика обретёт большую силу.

Для того чтобы пробудить в себе преданность учителю, вы должны культивировать в своём сердце два чувства — веру в него и уважение к нему. Чтобы развить в себе веру в духовного наставника, вам, в первую очередь, нужно убедиться в том, что ваш учитель является эманацией Будды и всех божеств. Но, как говорится, не все ваши духовные наставники — эманации Будды. Среди них есть как настоящие будды, так и обычные люди. Но в целом на духовного наставника нужно смотреть как на Будду. Утверждать, что все духовные наставники — будды, нелогично. Если это было бы так, стать буддой было бы проще простого. Заведите себе ученика, и вы автоматически станете буддой, потому что вы стали духовным наставником. Следовательно, не каждый духовный наставник — Будда. Но, как бы то ни было, вы должны доказать себе, что в целом духовный наставник равен самому Будде.

Что касается ваших учителей, то не все из них — будды. Некоторые из них — будды, другие — обычные люди. Например, ваш коренной учитель Его Святейшество Далай-лама — воистину Будда в человеческом теле. А я — тот ваш духовный наставник, который Буддой не является. Я не Будда, я обычный человек. Но если вы будете воспринимать меня как Будду, то получите ту же пользу, что и от самого Будды. Поэтому говорится, что благословение духовного наставника зависит не от него самого, а от ученика. Если ученик считает своего учителя обычным человеком, то даже если учитель — настоящий Будда, ученик получит от него благословение обычного человека. Если же ученик почитает своего духовного наставника, как Будду, то даже если тот является обычным человеком, ученик получит от него благословение самого Будды. Поэтому, если ваш духовный наставник — не Будда, но вы воспринимаете и почитаете его как Будду, то вы получите благословение, равное благословению самого Будды.