Чтение онлайн

Вся борьба человека за свободу в истории направлена на то, чтобы сделать себя более независимым от природы и от людей. Борьба за свободу всегда была борьбой за богатство. Пусть нас не смущают современные либеральные ценности: свобода слова, печати, собраний и т. п. Все эти свободы оформились лишь в Новое время и оформились как раз для обеспечения материальной свободы предпринимательства. Эти свободы развязывали руки предпринимательству для личного обогащения за счёт эксплуатации души и тела людей. Так что во все времена под свободой люди понимали возможность жить хорошо за счёт других людей.

"Свобода есть осознанная необходимость". Карл Маркс.

Давая определение свободы, Маркс ошибся в том, что касается осознания необходимости. Находясь под впечатлением французского философского романтизма XVIII века, считающего человека добрым от природы, Маркс, вслед за ними, полагал, что избавление человека от частной собственности автоматически сделает общество свободным от угнетения, ведь человек по природе существо доброе. Человек должен снять с себя обузу придуманной некоторыми плохими людьми частной собственности, ссорящую людей, и тогда природная доброта человека ничем не будет сдерживаться и установит между людьми добрые равные отношения. Такая наивная вера, сродни вере в Бога, в природную нравственность человека — ложь, которая так и не позволила коммунизму стать наилучшим общественным строем.

В реальности произошло с коммунизмом Маркса то, что и должно было случиться — общество, лишённое духовной нравственности, превращается в разделённое общество, гибнущее от своего разделения, как сказано было ещё в Библии.

Атеистической нравственности не существует, так как в атеистическом мире критерием истинности становятся деньги. Либо Бог и нравственность, либо деньги и вседозволенность — третьего не дано.

Гуманизм есть попытка провозгласить нерелигиозную нравственность, но эта попытка потерпела поражение, потому что человек по природе не зол и не добр, добрым или злым человека делает разум, выбирающий определённую систему ценностей. Либо эта система ценностей основана на идеальном понятии о Боге, о жизни вечной, о красоте внутренней, к которой надо стремиться человеку, если он хочет добра себе здесь и там. Либо эта система ценностей основана на материальном достатке, на убеждении, что "живём только раз", и тогда человек превращается в эгоиста, живущего только для себя, и гуманистические "идеалы" становятся со временем просто смешны.

Быль о "золотом тельце" повторяется ещё раз в современном мире в масштабах всего человечества. Она пока что выражается в депопуляции коренных европейцев и в загрязнении планеты промышленной деятельностью. Но буквально через пару десятилетий мир содрогнётся от последствий европейской депопуляции и экологических бед.

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ИДЕЯ.

В основе европейской либеральной идеологии лежит идея о свободе — либеральная идея, идея независимой от внешних обстоятельств жизни человека. Свобода есть свобода деятельности, свобода жить там, где хочешь, и делать, что хочешь.

Мыслители многих веков провозглашали свободу как главное условие счастья человека на земле. Несчастье человека всегда связывалось с его несвободой. Несвободный человек всегда вынужден делать не то, что ему хочется, а то, что его заставляют делать обстоятельства. И хотя свободный человек может быть несчастным, но несвободный человек не может быть счастливым по определению.

Несвобода — постоянное ощущение человека в истории — полная зависимость человека от сил природы, от общества, от государства на протяжении всей истории человечества. Вот почему идея свободы, то есть мысль о независимости человека от внешних обстоятельств, пронизывает всю историю людей.

Идеи свободы питали человечество испокон веков. В мечтах и снах люди представляли себя свободными, независимыми от окружающего мира. Мечты о свободе двигали людьми, заставляя их преодолевать себя и других. Ради свободы люди шли на смерть и убивали других людей.

Свобода всегда связана с определённым материальным благополучием, когда есть дом, одежда, еда и питьё — материальные основы свободы. Частная собственность — необходимое условие свободного существования, атрибут свободы.

Свободные греки древних времен впервые в истории сформулировали способ государственного строительства с помощью демократической процедуры. Так возникла демократическая форма правления. И с тех пор демократия прочно слилась с идеей свободы, потому что демократия есть способ жизни свободных людей.

Либерализм как теория свободы осмысливался ещё в далёкой древности. Великие философы всех времён много думали о свободе человека и общества, давали своё описание различных способов государственного устройства, направленных на освобождение человека. Но практическая реализация их рассуждений задержалась на долгие столетия. Только в позднее средневековье идея свободы настолько овладела помыслами человека, что он уже не мог дольше жить в атмосфере запретов.

Развитие частного предпринимательства в средневековой Италии и политическое развитие некоторых стран средневековой Европы привело к внедрению элементов демократии в феодальном государстве. Вполне воспользоваться этими "моментами свободы" тогда могли, конечно, только крупные феодалы и богатейшие горожане.

Эпоха Возрождения провозгласила новую парадигму существования: человек должен быть свободен реализовать свои интересы, и ничто не должно мешать частной инициативе. Эпоха Возрождения стала своеобразной точкой отсчёта в становлении европейского либерализма, экономического и научно-технического прогресса Нового времени. С этого времени идеи свободы стали с каждым днём всё шире внедряться в жизнь европейцев.

Свобода есть дух европейской идеологии. О чём бы ни рассуждали европейские мыслители, речь, в конце концов, всегда ведётся о свободе.

Свобода является символом современного европейского общества. Ей поставили памятники по обе стороны Атлантики и смысл современной европейской цивилизации как раз и заключатся в освобождении человека.

Свобода в либеральной идеологии есть критерий общественного прогресса. Прогрессивность того или иного общества или государства современные либералы оценивают по количеству свобод: чем больше свобод в обществе и государстве, тем они прогрессивнее.

Современная главенствующая европейская идеология представляет собой учение о свободе — демократический либерализм. Следовательно, В СОВРЕМЕННОМ ЕВРОПЕЙСКОМ СОКРАЩЕНИИ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ, В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ, ВИНОВЕН ЛИБЕРАЛИЗМ, ЛЕЖАЩАЙ В ОСНОВЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИДЕОЛОГИИ, ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ПРОИЗВОДЯЩЕГО ДЕПОПУЛЯЦИЮ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.

И теперь мы должны проследить, как появилась либеральная идеология, как благородная идея свободы человека превратилась в способ его самоуничтожения. Мы должны выяснить это, чтобы узнать условия, при которых свобода не будет вести к депопуляции населения.

Когда свобода превратилась в могильщика европейских народов? От чего освободились европейцы в своём историческом развитии и что они потеряли при этом, чтобы пасть жертвой депопуляции низкой рождаемости? На эти и многие другие вопросы мы сможем дать ответ лишь после изучения нравственной истории человечества, в которой чётко проявляется влияние свободы на поведение людей. Эта история представляет собой поэтапное изменение нравственного поведения человека в зависимости от изменения его мировоззренческих (идеологических) взглядов.

ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА ДЕПОПУЛЯЦИЯ НИЗКОЙ РОЖДАЕМОСТИ.

Депопуляция низкой рождаемости, поразившая современные развитые капиталистические страны, есть результат длительного процесса либерализации человеческой жизни, происходящей с человечеством на протяжении сотен лет. Условия для депопуляции окончательно созрели в Европе в XIX веке, когда либерализм стал оказывать реальное влияние на европейское общество, а в ХХ веке, когда либерализм приобрел догматический характер, все страны европейской цивилизации стали жертвой депопуляции низкой рождаемости.