Чтение онлайн

Либерализм Нового времени начинает формироваться с эпохи Возрождения. Но с момента полного разрыва с религией, либерализм приобретает догматический характер. Он становится идеологией, которая не терпит критики в своём самоослеплении от гордости за открытые истины. Формирование двух направлений либерализма в XIX веке уже показало, что либерализм стал догматическим настолько, что раскололся на "либерализм для богатых" и "либерализм для бедных", то есть, идея свободы стала не объединять людей в деятельности за лучшую жизнь на земле, а разъединять их на непримиримые группы, грозящие друг другу взаимным уничтожением.

Христианская идея свободы человека, объединяющая всех людей в равенстве перед Богом, стала при либерализме свободой для избранных: бедных или богатых, цивилизованных или нецивилизованных, культурных или некультурных. Догматический либерализм раскалывает общество на индивидуалистов, гордящихся своей исключительностью, и утверждает всевозможное неравенство. Так идея свободы, наполнившись примитивным вещным материализмом, превратилась в идею всемирной бойни пролетариата с капиталистами.

Окончательно либерализм стал догматическим после его соединения с феминизмом и после абсолютизации свободы и демократии. Вот так постепенно складывались условия для появления депопуляции самоуничтожения. Вот почему от неё невозможно избавиться путём примитивных материальных шагов, сделанных в рамках идеологии либерализма. Чтобы избавиться от современной депопуляции низкой рождаемости, требуется пересмотр всех основ европейской либеральной идеологии. Очень слабо верится, что современные европейцы способны к таким радикальным решениям.

Догматизм современного европейского мышления проявляется в абсолютизации свободы, во внеисторическом применении свободы, в применении свободы ко всем и каждому.

Антинародная европейская идеология догматического либерализма отучает людей думать, поэтому европейцы могут совершать "добрые поступки", но не в состоянии предусмотреть их последствия. Так произошёл нынешний финансово-экономический кризис, так происходит гонка за высоким потреблением, приводящая к экологической катастрофе глобального потепления, так происходит депопуляция низкой рождаемости, приводящая к самоуничтожению коренных европейских народов.

Современный западный менталитет настолько стал догматичен по отношению к свободе, что выкинул на свалку то, что было известно людям столетия назад. "Свобода — это как крепкое вино. Излишек может привести к падению". Свобода стала жупелом, которым закусившие удила политики европейского мышления дубасят все страны мира.

Современное отношение к свободе — результат бездумного отношения к сущностям. Человеку проще полностью довериться какой-либо придуманной им норме, чем постоянно обдумывать свои действия. Возводя что-либо в абсолют, в непререкаемый авторитет, человек тем самым отказывается от мышления. Тяга человека к установлению "абсолютно истинных" понятий — это следствие природной лености человеческого ума.

Но абсолютизируя что-либо, человек попадает в ловушку. Он становится несвободным в применении того, что абсолютизирует. Он сам становится рабом той нормы, которую абсолютизирует.

Такими непререкаемыми авторитетами в истории разных народов были различные религиозные учения, а некоторые остаются такими авторитетами до сих пор. Учение Аристотеля на протяжении почти полутора тысяч лет было непререкаемым авторитетом в естествознании. Таким авторитетом пользовалось учение Птолемея в астрономии. В Новое время по наши дни разные народы верят в абсолютную истинность коммунизма, в фашизм, в незыблемую ценность золота, в НЛО и так далее.

В ХХ веке произошла абсолютизация свободы.

Свобода сейчас стала в европейском мире "некритикуемым" понятием. В результате, в современном европейском мире прогрессивность того или иного государства принято оценивать количеством свобод, которые государство предоставляет своим гражданам. Считается, что чем больше свобод в обществе, — тем лучше, тем прогрессивнее государство. Идёт даже некое соревнование за место в рейтинге прогрессивности.

Догматизм современного европейского сознания проявляется во внеисторическом подходе в применении свободы к разным народам, находящимся на разных ступенях исторического развития.

Наполеон в своей политике по отношению к европейским народам не смог избежать этого заблуждения. Испанский народ не захотел воспользоваться свободой, принесённой на штыках французов, как и народ российский. Но, будучи в России, в русском походе, Наполеон всё же не решился дать свободу крестьянам — освободить их от крепостного права, поняв, что российское крестьянство просто не созрело до того, чтобы воспользоваться полученной свободой.

Догматизм европейского менталитета проявляется в навязывание свободы всем и каждому без разбора.

Догматический либерализм в обществе, подобно старческому маразму, действует незаметно, но верно, снижая рождаемость населения, понижая общественный интеллект.

Перефразирую общеизвестное высказывание, можно сказать, что если подросток в 15–20 лет не испытывает сочувствия к левому либерализму, к коммунистическим идеям, он бесчувственный чурбан. Если молодой человек в 30 лет не становится под знамёна демократического либерализма, то он тупой болван. Но если зрелый человек к 50 годам всё ещё верит в мир без Бога, то он просто моральный урод.

Депопуляция европейского самоистребления есть расплата коренных европейцев за либерализм.

Сокращение количества браков в последнее десятилетие XX века воспринимается многими демографами как "резкое изменение социального и демографического поведения населения Запада, вызванного распространением той идеологии, где в центре внимания находится личная независимость".

Современная европейская идеология носит человеконенавистнический характер — а как же по-другому назвать учение, на основе которого происходит сокращение населения? Она не всегда была такой, но на протяжении столетий постепенно европейская идеология менялась, догматизировалась, наполнялась новым содержанием, и в конце концов приобрела человеконенавистнический характер.

ВСТУПЛЕНИЕ. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ.

Когда в 2008 году разразился мировой финансово-экономический кризис, самым часто задаваемым вопросом к специалистам был вопрос "Как долго будет продолжаться кризис?"

Ответы на него давались разные. Но ответственные мыслители чаще всего, не конкретизируя особо, ориентировали общество на длительность кризисных явлений. И действительно, человек, знающий хоть немного состояние мировой финансовой системы, не может не задаться вопросом "А как всё это разгребать?" Каким образом, хотя бы, Соединённые Штаты ликвидируют свой долг в 14 триллионов баксов? За счёт кого будет совершён выход из кризиса? На кого повесят все долги?