Чтение онлайн

Николай немного приостановил свою речь, вспоминая фразы из текстов Евангелий.

– Так вот в первом разделе в строфах 15,16 Евангелия от Матвея утверждается, что Иосиф был рожден Яковом, а его отцом был Матфан, отцом которого был Елизар. В то же время в разделе три в строфах 23 и 24 Евангелия от Луки дается совсем другая родословная Иосифа. Там утверждается, что отцом Иосифа был Илия, а его отцом был Матфат, отцом которого в свою очередь был Леви. Так кто же на самом деле был Иисус названый в посмертии Христом – обычным человеком, или действительно сыном Бога, как утверждают Евангелия, авторы которых даже не потрудились дать ему одинаковую родословную?!

Восприняв вопросы Николая, фантом Григория Павловича некоторое время находился в состоянии их осмысления, после чего начал свое повествование.

«В нашем состоянии, дорогой мой сын, нет никакого смысла скрывать истинное положение вещей, как это часто происходит в условиях земной жизни. Там это связано с ожиданием получения определенных материальных благ и выгод от скрывания или искажения действительности. Здесь же все теряет свой начальный земной смысл, поскольку выгод от такого неправдивого изложения истин не будет абсолютно никаких. Здесь все отражается и излагается только в том реальном и действительном виде, какой и есть истина.

Учитывая этот постулат, открою тебе, что человек называвший себя Иисусом Христом, был, также как и большинство остальных пророков человечества, к которым можно отнести Моисея, Будду, Магомета, и некоторых других, всего только человеком, а совсем не Богом или сыном Божьим. Это, однако, совсем не умаляет его значительных личных качеств и заслуг, как одного из величайших духовных учителей и пророков человечества.

Из вышесказанного выплывает, что все те утверждения различных Евангелий, о предсказаниях рождения Спасителя, о таинстве его непорочного зачатия и рождения от девственницы, о родословной, о чудесном воскресении и о последующем вознесении на небеса, есть почти полностью выдуманными. Они являются ничем иным, как желанием убедить живущих на Земле людей в божественном происхождении Иисуса и, в основном, были привнесены в его жизнеописания апостолами, с целью привлечения наибольшего количества верующей (и конечно с благодарностью жертвующей подаяния) паствы. В то же время, это утверждение не исключает того, что они и сами несомненно верили в эти чудеса, учитывая их уровень образования и происхождение из среды рыбаков, пастухов, плотников и мытарей.

В Евангелиях от различных апостолов в тех или иных вариантах рассказывается о непорочном зачатии и чудесном рождении Иисуса Христа от девственницы в городе Вифлеем древней Иудеи. Не могу утверждать точно, но у меня есть некоторое интуитивное, полученное телепатически, основание предполагать, что к рождению пророка, совсем внешне не похожего на иудея, о чем свидетельствует лик на той же туринской плащанице, причастен некий римский легионер.

Но разве может богочеловек признать такое, скажем не очень приличное, поведение матери, за которое иудеи наказывали смертью через побитие камнями. А вот происхождение от бога вдохнувшего в утробу девственницы „дух божий“ (в переводе Иисуса) вполне прилично, хотя и не очень убедительно.

В тех же Евангелиях приводится эпизод, который произошел в иудейском храме, когда туда пришел мальчик двенадцати лет, назовем его более привычным для иудеев тех времен именем Йесия, рожденный женой Иосифа Марией. Произошло это событие в городе Иерусалиме, который мать Мария и отчим Иосиф ежегодно посещали на Пасху, приходя из города Назарета, находящийся в сирийской провинции Галилея. В тот год, видимо довольно неплохо отметив Пасхальные праздники, Иосиф и Мария отправились в обратную дорогу, совсем не заметив, что сына Йесии с ними нет.

После того как пройдя день пути, они все таки наконец это заметили, то возвратились в поисках сына назад в Иерусалим. Через три дня Йесия, который все это время просидел в храме в компании нескольких иудейских первосвященников, был найден. Он задавал священникам вопросы, которые приводили тех в изумление, выслушивал ответы и дополнял их своими рассуждениями.

Однако в дальнейшем Йесия, уже под именем Иисус в тех же первоисточниках Нового завета, предстает перед нами уже тридцатилетним мужчиной, принимающим от своего двоюродного брата Иоана Крестителя крещение в реке Иордан. Как следствие, о восемнадцати годах его жизни в период между двенадцатью и тридцатью годами Библия нам совсем ничего не рассказывает.

Полемика о том, где был и что делал Иисус все эти восемнадцать лет существовала давно и с незапамятных времен. Однако только в конце девятнадцатого столетия она прибрела осмысленные очертания вследствие того, что в 1894 году русский журналист Николай Нотович опубликовал свою книгу под названием „Неизвестная жизнь Иисуса Христа“. В этой книге он изложил содержание древней рукописи, с которой он ознакомился в одном из буддийских монастырей, находящимся неподалеку от индийского штата Кашмир.

Из рукописи следовало, что в возрасте тринадцати лет подросток Йесия принявший в дальнейшем имя Исса, (в переводе с арабского Исса – Верховный Повелитель) покинул дом своей матери Марии и отчима Иосифа в Назарете. К этому времени Исса достиг уже тринадцатилетнего возраста, когда каждый израильтянин был должен взять себе в дом, в котором его родители зарабатывали на жизнь, жену.

Вследствие определенной известности Иссы в месте своего проживания, ум которого был отмечен первосвященниками в иудейском храме Иерусалима, дом его родителей стал местом периодического посещения богатых и благородных людей Назарета. Часть из этих люди желали увидеть юношу, прославившегося мудрыми речами во славу Всемогущего, в дальнейшем своим зятем. Не желая потонуть в рутине семейной жизни и в порыве юношеской тяги к новым знаниям Исса (Йесия) тайно покинул дом матери Марии и отчима Иосифа».

На этом фантом отца Николая приостановил свое повествование и сказал.

– Сын мой, в своем настоящем существовании я достиг уже определенных духовных возможностей, когда вследствие открытых каналов духовного зрения могу при желании перемещаться в разных направлениях четвертого измерения – времени. Поэтому, после некоторого перерыва, я попробую переместиться в тот далекий 13-й год нашей эры и в дальнейшем телепатически передам тебе информацию из того времени о путешествии подростка Йесии из галилейского города Назарет в древнюю Индию.

Прошло еще около двух с небольшим лет и сын Николая, Александр закончил наконец свою учебу в высшем профессионально-техническом училище № 4 получив диплом младшего специалиста по специальности «Обслуживание компьютерных систем и сетей». Это давало ему возможность либо продолжить учебу в другом учебном заведении для получения диплома бакалавра, либо пойти на работу. Александру на то время уже исполнилось восемнадцать лет и ему, как и всякому молодому человеку соответствующего возраста, хотелось иметь свои деньги на личные расходы, а не обращаться постоянно по каждому поводу к матери, или деду.

Поэтому он выбрал второй путь, решив в дальнейшем продолжить учебу на заочном факультете одного из винницких университетов. В то же время оказалось, что найти в Виннице работу по специальности с приличной зарплатой не так уже и просто. Не имея соответствующего стажа работы, Саша мог рассчитывать только на минимальную оплату своего труда, работая оператором компьютерного набора, либо помощником бухгалтера.

В то же время существовала и другая возможность устроиться на довольно высокооплачиваемую работу, но уже не по специальности, например, менеджером по продажам. Особо удивляться здесь не приходиться, потому что те реформы, которые были проведены властью начиная с 1995 года привели к превращению Украины в импортно-ориентированный придаток мирового рыночного капитализма.