Чтение онлайн

У Гете в Фаусте есть точные слова о том, что женская красота никогда никому ни о чем не говорит. Это застывший образ. Красота, которая заключена в самой себе, – очарование, перед которым невозможно устоять, как невозможно было устоять перед Еленой из Трои.

– Я правильно поняла, что женщина, несмотря ни на что, должна оставаться умной, очаровательной, внутренне гармоничной, сияющей и при этом не терять надежды?

– Да.

– Учитывая демографическую ситуацию в России, многие из этих женщин, делай они хоть сальто в вечернем платье ежедневно, все равно замуж никогда не выйдут. Вне зависимости от очарования.

– Такое может случиться, но эту ситуацию стоит принимать такой, какая она есть. Не приукрашивая, но и не сгущая краски. Что лучше? Иметь очарование, даже если жизнь закончится один на один с Богом, либо схватить первого, кто под руку подвернулся, и страдать? Еще и укорять себя будешь: «Зачем я вышла за него замуж, если знала, что это не мое?» На мой взгляд, вторая ситуация создает больше проблем.

Не надо следовать русской пословице «Наряди пенек, вот тебе паренек». С таким «пареньком» не спляшешь. Гораздо достойнее принять ситуацию и не убиваться на тему, кто сглазил, что со мной не так и нет ли у меня «венца безбрачия». Это ни к чему разумному не ведет, но показывает, что человек не готов адекватно воспринимать ситуацию, ищет виновных в другом месте.

– Я видела недавно прелестную девушку двадцати двух лет, с ногами от коренных зубов и милым личиком, которая уверяла, что на ней родовое проклятие, поэтому она не может построить длительных отношений с мужчиной. Я ее спрашиваю: «Из чего вы сделали подобный вывод?» – «У нас вообще в семье мужчины не задерживаются – мама и бабушки быстро развелись, а тетя вообще не вышла замуж». Я тогда говорю: «В нашей семье тоже мужчины не задерживаются, но родовое проклятие тут ни при чем. Просто у женщин нашей семьи очень плохой характер».

– Вот-вот… Всегда найдутся проблемы, над которыми стоит потрудиться перед замужеством.

– Еще один прелестный вопрос. Я в курсе, что Христос и его апостолы были существами мужского пола. Про традиции в курсе, но противненько склоню голову на одно плечо и гнусным голосом спрошу: почему в Католической Церкви не рукополагают женщин? Почему решено, что у нас не получится? Вот мне кажется, что из меня получился бы несколько нервный, но интересный «батюшка».

– А кто сказал, что у вас не получится?

– Мать наша – Католическая Церковь. Она отрицает возможность женщин быть священниками.

– Она не отрицает, это распространенное заблуждение. Когда в протестантских общинах стали рукополагать женщин, естественно, феминистское движение поставило этот вопрос и перед Католической Церковью. Церковь изучила проблему и заявила, что в традиции нет прямых указаний на запрет, но нет и доводов в пользу рукоположения. Поэтому данный вопрос не обсуждается, а мы следуем опыту Церкви, где рукополагали только мужчин.

– Что не запрещено, то разрешено.

– Это греческая логика, а логика протестантов была таковой: женщина имеет одинаковое с мужчиной достоинство, может выполнять такую же работу. Но речь-то идет не о работе, а о служении, которое всегда подчиняется традиции. Сегодня священство понимается так, как оно понималось с четвертого века. И это мужское священство. Чтобы поменять традицию, нужны очень сильные богословские аргументы. Пока их нет.

Могу также поведать о своих личных впечатлениях. В англиканском сообществе богословское обоснование женского священства очень слабое. Все больше речь идет о социологии. Есть и другие факторы, но это опять мое личное мнение…

– Например?

– Например, идет служба. Поется прекрасный англиканский гимн: «Основание Церкви – сам Христос, и она его новое творение, основанное на крови и плоти». По центральному нефу идет процессия – крест, свечи, Евангелие… Последней идет предстоятельница. В альбе, орнате и на шпильках.

– По-моему, трогательно и мило.

– По-моему, странно… Или когда перед предстоятельницей, которая еще и епископ с посохом, идет дьяконисса, которая заметно беременна.

– Для женщины естественно быть беременной.

– Да. Но в подобной ситуации это выглядит очень странно.

– Предрассудки. Вот я сейчас защищаю женщин-священников, хотя ни одной не знаю. А ты знаешь, и достаточно близко. Что в них не так? Чем они хуже?

– Они ничем не хуже. Но у них есть дети, которые всегда будут на первом месте. Они, а не служение. Их обучение, воспитание, образование. Есть еще и муж, который, кстати, может оказаться и вовсе атеистом.

– Но у православных священников есть жены и дети.

– Проблемы, связанные с этим, тоже известны.

– Так нет проблем – женщина может принять целибат и не оскорблять своим пузом литургическую процессию, если она оскорбляет, конечно.

– Стоило бы для начала ответить на вопрос: какова роль священника в современном мире? Исходя из традиции Церкви и призывов современного мира. Этот вопрос был в Церкви поставлен, но, оказалось, обсуждать его крайне трудно. Мы могли бы понять, к какому служению призваны только женщины, к какому только мужчины, а к какому и мужчины, и женщины. Не стоит рассматривать Церковь как структуру, в которой каждый, вне зависимости от пола и состояния, может делать всё и все взаимозаменяемы. Тогда нет Тела Христова, потому что в любом теле каждый орган имеет свое уникальное значение.

Если бы эти проблемы в Церкви были обсуждены и решены, возникало бы меньше вопросов, кто способен, а кто нет. Потому что вопрос не в различии способностей, а в различии призваний.

– Рано или поздно придется вынуть голову из песка и решать эти вопросы.

– Придется. Надеюсь, к тому времени вопросы не будут стоять так остро.

– Будем реалистами. Вряд ли утихнут вопросы о половых ролях, если некоторые страны законодательно принимают решение не употреблять в официальных документах слова «отец» и «мать», а употреблять вместо них слова «первый родитель» и «второй родитель». Кстати, на месте «второго» я бы обиделась…

Ты же понимаешь, из-за чего все происходит? Из-за того, что в наше время «первый» и «второй» могут оказаться одного пола. Два мальчика или две девочки.

– Мы знаем, что ребенок рождается от мальчика и девочки. Даже если в некоторых странах благодаря усыновлению или медицинским технологиям можно завести ребенка однополой паре, ребенок-то все равно должен иметь четкое понимание, что у него есть папа и есть мама. Которых он может не знать лично, но он должен знать и какого они пола, и их личностные характеристики. Даже если в современном обществе может сложиться ситуация, когда ребенок усыновлен однополой парой, для рождения этого ребенка все равно необходимо присутствие обоих полов. Получается, что ребенок не знает своего родителя.